سورة الواقعة

https://i0.wp.com/mnaber.info/wp/wp-content/uploads/2014/06/0.png?resize=431%2C201

(شوقي لرؤياك ربي)

مالمقصود بالوعظ؟؟

-الوعظ في الشريعة لفظ يستجمع عبارات النصح والتنبيه على الأخطاء.

– والتذكير بما يردع عن الشر من الوعد بالثواب والوعيد بالعقاب والإرشاد إلى الطريق القويم، وبيان وجوب الإلتزام به، والتحذير من مخالفته.
د.ابراهيم بن صالح التنم

———————–
(شوقي لرؤياك ربي)

سورة الواقعة تتسم بالطابع الوعظي؟

وقد تنوعت وسائل الوعظ والتذكير في ثناياها ومن صور ذلك الوعيد والترغيب والإستكار والإخبار والإرشاد…

-فالمقاطع اﻷولى من السورة تعالج (قضية انكار البعث ) بالإخبار بحقائق الواقعة والترغيب في الثواب والترهيب من عذاب أهل الشمال..《١- ٥٦》

ثم استمر الوعظ للتنبيه على ذات الخطأ من خلال الإرشاد إلى الطريق القويم الذي يوقظ الفطر السليمة .فتجعلها تؤمن بالله واليوم اﻵخر.. 《٥٧- ٧٣》

-وعودا على بدء القضية ذاتها تعالجها السورة في المقطع اﻷخير من خلال الوعظ بتصوير لحظات الإحتضار إلى جانب الترغيب والترهيب.《٨٣-٩٦》

-كما عالجت السورة قضية المكذبين بالقرآن المتهاونين فيه من خلال الوعظ (بأسلوب استنكاري)

———————–

انتهى الوقت المحدد للأسئلة:

ونطرح بعض التساؤلات ومنها:

—–
1-ماسبب تسمية القيامة بالواقعة؟

2-ورد في وصف الجبال يوم القيامة أوصاف مختلفة (العهن؛الهباء؛الرج..)كيف نجمع بينها؟

3-مالحكمة من تسمية أصحاب المشأمة بذلك؟

4-مالحكمة من تأخير ذكر السابقين للنهاية؟

5-مالحكمة من تعريف السابقين بالسابقين؟

———————–

IMG-20151119-WA0005(شوقي لرؤياك ربي)

(إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (1 ))

افتتاح السورة ، افتتاح بديع..

– لأنه يسترعي الألباب لترقب ما بعد هذا الشرط الزماني مع ما في الاسم المسند إليه من التهويل بتوقع حدث عظيم يحدث .
ابن عاشور

———————–

لمتابعة الفوائد والتدبرات لسورة الواقعة عبر الفيس بوك ..
من هنا

وهي وسيلة لمتابعة الرجال معنا فوائدنا لمن سألت من اﻷخوات

———————–

IMG-20151119-WA0006

———————–
(شوقي لرؤياك ربي)

(إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ)(1)

أطلق في القرآن اسم الواقعة ضمن الأسماء التي أطلقت على يوم القيامة لأن حتمية وقوعها عقليه، واجتماعية، وأخلاقية، كما أنها حتمية دينية.
كتاب سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

IMG-20151119-WA0007

———————–
 (شوقي لرؤياك ربي)
الحتمية العقلية للقيامة:

لا خلاف بين العقلاء في أن المحسن والمسيء لا يستويان.
ونسأل: هل الدنيا من الناحية العقلية تعتبر دار عدل مطلق.
الواقع: لا.. فنحن نرى كثيرا من المجرمين، ينجحون في ستر أفعالهم، فقد يصل بعضهم إلى التقدير والاحترام في الدنيا بينما يموت المحسن، ولا ينال جزاء إحسانه (غالبا) ..
إنَّ الدنيا ليست بدار عدل مطلق، لأن المحسن يموت، المسيء يموت.. الظالم يموت، والمظلوم يموت..

فلابد هناك دار عدل مطلق …

اذا لابد من وقوع الواقعة!

بتصرف واختصار من كتاب سورة الواقعة

———————–
(شوقي لرؤياك ربي)
القانون لايغني عن الإيمان باليوم اﻵخر!

-القانون وإن كان حازما فإنه لا يحاسب، ولا يعاقب، إلا من وقع تحت طائلته. بينما نرى كثير من الذين يجرمون، يجيدون خداع القانون، والإفلات من عقوبته.
-والقانون يعاقب على الجرائم بعد وقوعها، أما عقيدة الإيمان فتعمل على منع الجرائم قبل وقوعها.

 سورة الواقعة ومنهجها فى العقائد

———————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

(لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2))

-إذا وقعت القيامة تحقق منكروها من وقوعها فأقلعوا عن اعتقادهم أنها لا تقع وعلموا أنهم ضلّوا في استدلالهم.

-وهذا وعيد بتحذير المنكرين للقيامة من خزي الخيبة وسفاهة الرأي بين أهل الحشر .
التحرير والتنوير

———————–
 (شوقي لرؤياك ربي)

(خافضة رافعة)(3)الواقعة

إن استواء الناس في الموت ليس هدما لقاعدة العدل المطلق ولكنه بداية لها.
إنَّ الله الذي خلق الناس إله عادل.

وإذا كانت موازين الدنيا ترفع النخال فوق الدقيق، فإن الله لن يجعل فاعل الخير، وفاعل الشر على حدٍّ سواء.

إنَّ في السماء محكمة عادلة: (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ)

كتاب سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

———————–

(شوقي لرؤياك ربي)

✒قال تعالى في يوم القيامة : (خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ)[الواقعة 3]

✒فأهل العلم والإيمان هم الذين لهم الرفعة في الدنيا والآخرة،،،

✒ومن سواهم فإنهم موضوعون بحسب بعدهم عن العلم والإيمان، وتخفض أهل الجهل والعصيان،،،

-وكم من إنسان في الدنيا رفيع الجاه، معظم عند الناس، يكون يوم القيامة من أحقر عباد الله؟!!

تفسير ابن عثيمين

IMG-20151119-WA0010

———————–

(شوقي لرؤياك ربي)

– أحداث الساعة والعلم الحديث –

يقول الدكتور قاصر الزيدي:
والذي أكده القرآن منذ أربعة عشر قرنا من حتمية فناء العالم الحسي قد أصبح اليوم حقيقة علمية، لا تقبل الجدل.

ونقل مقالا طويلا عن مجلة (لوك) الأمريكية بعنوان (جارنا القمر ماضيه ومستقبله) جاء فيه: أن الفلكيين يقفون على حقيقة مقبضة وهى أن الفناء مكتوب على الأرض والقمر، والمنظومة الفلكية، بل حتى الشمس ومجموعتها، سوف تبدأ بالتوسع إلى أن تجرف القمر والأرض، وتتبخرموادهما.

كتاب سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

IMG-20151119-WA0008

———————–
(شوقي لرؤياك ربي)
(إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا (4) وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (5) فَكَانَتْ هَبَاءً مُّنبَثًّا (6))

فما أعظم هذا الهول إذ ترج الأرض رجاً، وتبس الجبال بساً، فيتركها هباء منبثاً.

وما أجهل الذين يتعرضون له وهم مكذبون بالأخرة، مشركون بالله.
– وإن كان هذا أثره في الأرض والجبال،فما حالك أنت؟

في ظلال القرآن بتصرف

———————–
(شوقي لرؤياك ربي)

تتنوع أوصاف الجبال في القرآن وحتى لايخطر ببال أنها متعارضة سنفصل في ذلك
أوصاف الجبال في القرآن:
1-المرحلة الأولى:الرجفة من هول هذا اليوم.
قال تعالى: (يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ)

2-المرحلة الثانية: مرحلة الدك.
قال تعالى: (وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً)

3-المرحلة الثالثة: ألنفش كالصوف، قال تعالى: (وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ)

4-المرحلة الرابعة: مرحلة البس.
قال تعالى: (وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (5) فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا)

والبس هو خلط الدقيق في السمن. ونتصوره هنا اختلاط الجبال بعد أن أصبحت عِهناً منفوشاً بذرات الكون الأخرى، ومياه البحار، فتصبح الجبال الراسيات كالهباء الذي يظهر في شعاع الشمس. ومع ضعفه يؤكد القرآن أنه (مبثوث) أي متفرق.
لقد نسفت الجبال، وبست في الكون، فأصبحت لا يرى فيها عوجا ولا أمْتا..

5-المرحلة الخامسة: مرحلة السراب.
قال تعالى: (وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا)
وغنى عن البيان أن السراب هو الشيء الذي لا حقيقة له ولا وجود.
وبهذه المرحلة تنتهي الجبال الراسيات، لأن مهمتها قد انتهت.

وكل هذه المراحل تتم في لحظة كما عرفنا: (وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ)

كتاب سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

———————–

 (شوقي لرؤياك ربي)
(فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8))
لماذا سمي أصحاب الميمنة بذلك؟

-سموا بذلك، لأنهم ميامين، أى: أصحاب بركة على أنفسهم، لأنهم أطاعوا ربهم وخالفوا أهواءهم.. فكانت عاقبتهم الجنة.

-واليمين جهة عناية وكرامة في العرف ، واشتقت من اليمْن ، أي البركة .

الطنطاوي وابن عاشور

———————–
(شوقي لرؤياك ربي)
لماذا سمي أصحاب المشأمة بذلك؟

جعلهم أصحاب المشأمة لشؤمهم أو لأن صحائف أعمالهم تسلم لهم يوم القيامة في أيديهم الشمال .

فالح الحجية

IMG-20151119-WA0023

IMG-20151119-WA0025

———————– 

(شوقي لرؤياك ربي)
(وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10)الواقعة)
مالحكمة من وصف السابقون بالسابقون؟
وكأنه تعذر التعبير بغير ذلك الوصف .

والمعنى : أن حالهم بلغت منتهى الفضل والرفعة بحيث لا يجد المتكلم خبراً يُخبر به عنهم أدلّ على مرتبتهم مِن اسم { السابقون }

– فهذا الخبر أبلغ في الدلالة على شرف قدرهم من الإِخبار ب { ما } الاستفهامية التعجيبه.
ابن عاشور

IMG-20151119-WA0024

———————–

(شوقي لرؤياك ربي)
-اليقين بحتمية وقوع الواقعة.

المصير ليس أمرا هامشيا .. إنه المستقبل الحقيقي .. إنه امر عظيم .. معظمنا عنه معرضون.
ليس من التعقل ان تريد أمرا وتختار الطريق التي لا تؤدي إليه.
كن سباقا أو مجتهدا ولاتكن الثالثة فتهلك
هذه الآيات تشعرني
1-بالأمان فلايضيع شيء عند الله مهما صغر..فعبادتي وتعبي وعملي الصالح وجهدي لن يضيع
2-بالاطمئنان والرضى بأن مكانتي ودرجتي ستكون حسب أعمالي فلا أبالي بتعبي في عبادتي وتطبيق ما أمرني به الله وتجعلني أراقب الله في كل صغيرة وكبيرة.

استشعر من الآيات بأني من إحدى الثلاث الأقسام المذكورة في الآية فيدعوني إلى التذلل لله والدعاء له بأن يجعلني من( السابقون السابقون)وأن لا أكون من أصحاب الشمال.


أثر في قلبي إن أردت أكون من أهل الرفع فعلي من الآن اﻷخذ بأسباب الرفع من الإيمان وتعلم العلم وتجنب مواطن الخفض من الجهل والمعاصي.

———————–

IMG-20151119-WA0026
(شوقي لرؤياك ربي)

{ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ }الواقعة

من هم السابقون؟
•هم السابقون في الدنيا إلى الخيرات.

• السابقون في الآخرة لدخول الجنات.

الوسيط

IMG-20151119-WA0027 IMG-20151119-WA0028

———————–
(شوقي لرؤياك ربي)
(أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11)الواقعة)

إن المطيع بمجاهدته في الطاعة يكون كالمتقرب إلى الله ، أي طالب القرب منه فإذا بلغ مرتبة عالية من ذلك قرّبه الله ، أي عامله معاملة المقرّب المحبوب ، كما جاءفي الحديث : 《ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحِبَّه…》

التحرير والتنوير

———————–
(شوقي لرؤياك ربي)
مالحكمة من تقديم أصحاب الميمنة على المقربين؟

قدم أصحاب الميمنة على المقربين لأنهم الأكثرون دائما ولأن المقربين لا يحتاجون إلى ترغيب لأنهم ذاقوا حلاوة الوصول إلى الله.

كتاب سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

———————–

(شوقي لرؤياك ربي)
جعل الله سبحانه عبادات الإسلام، ومحرماته على رتبتين..

-الرتبة الأولى: تمثل الجانب الإلزامى، الذي يستطيعه كل إنسان، ولا يسع أي مسلم أن يقصر فيه.
أعنى بذلك إقامة الفرائض، واجتناب الكبائر.
-الرتبة الثانية: تمثل سلوك المقربين، من إتيان النوافل، واجتناب الشبه.

كتاب سورة الواقعة ومنهجها في العقائد.

———————–
(شوقي لرؤياك ربي)
(وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10))

هل المراد بالسبق هنا السبق الزمانى؟
أم المراد التسابق في مجال الخيرات؟

-النص الكريم يحتمل المعنيين..
1-التسابق الزمانى:
رفع الله ذكرالسابقين إلى الإسلام، الذين تحملوا سياط الشرك، وصبروا لله، وجعل القرآن الحد الفاصل بين السابقين والمتأخرين، هو فتح مكة.

2-التسابق العملى: و مجاله مفتوح إلى يوم القيامة.
كتاب سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

———————–
(شوقي لرؤياك ربي)
(أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11)الواقعة)

إن المطيع بمجاهدته في الطاعة يكون كالمتقرب إلى الله ، أي طالب القرب منه فإذا بلغ مرتبة عالية من ذلك قرّبه الله ، أي عامله معاملة المقرّب المحبوب ، كما جاءفي الحديث : 《ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحِبَّه…》

التحرير والتنوير

IMG-20151119-WA0029———————–

 IMG-20151119-WA0031

———————–

(شوقي لرؤياك ربي)

انتهى الوقت المحدد للأسئلة ونترككن مع بعض المشاركات؛

1-كل شيء بالجنة خالد فما سر وصف الولدان بالمخلدون ؟

2-ماهي الحكمة من جمع اﻻكواب والأباريق وإفراد الكأس؟

3-مالمقصود بمعين ؟ موضونه؟

4-مالحكمة من تقديم الفاكهة على اللحم في اﻵيات؟

5-( فاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون)هل في تخصيص التخيير بالفاكهة والإشتهاء باللحم بلاغة؟

6-مالحكمة من قول( وفاكهة مما يتخيرون) ولم يقل يختارون؟

7-مالحكمة من وصف الحور باللؤلؤ المكنون؟وعدم الإكتفاء باللؤلؤ؟

8-مالحكمى من تكرار سلاما في قوله (إلا قيلا سلاما سلاما)

———————–

IMG-20151119-WA0030
(شوقي لرؤياك ربي)
{ ثلة من الأولين وقليل من الآخرين }الواقعة

من هم الأولون؟هل هم أتباع الأنبياء السابقين؟
أم هم عظماء السلف من أمة محمد – صلى الله عليه وسلم –

1-إنَّ عدد الأنبياء كبير ولكل نبى أتباع فيجوز أن تكون الكثرة الفائزة بالسبق من أتباع الأنبياء جميعا، والقلة من أمة محمد – صلى الله عليه وسلم -.

2-ويجوز أن يكونوا السابقين إلى الإسلام ، والقليل من خلف الأمة، لأن مرور الزمن وضعف النفوس , جعل عدد المقربين من خلف الأمة قليل.

كتاب سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

IMG-20151119-WA0032

———————–
(شوقي لرؤياك ربي)

جاء قوله تعالى: {وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ} مبينا أن من يلحق بالأولين هم قلة بالنسبة إليهم.. إذ كان ذلك المقام لا ينال إلا بصحبة الرسل. أو من تبلغ به تقواه، ومجاهدته أن يكون مجدّدا لدعوة الرسول، متابعا لشريعته، خطوة خطوة.

التفسير القرآني للقرآن

IMG-20151119-WA0033

———————–
(شوقي لرؤياك ربي)

(ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ)[الواقعة 13 – 14]

-(ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ) أي: جماعة كثيرون من المتقدمين من هذه الأمة وغيرهم،،،

-(وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِين)، وهذا يدل على فضل صدر هذه الأمة في الجملة على متأخريها؛؛؛
↩ لكون المقربين من الأولين أكثر من المتأخرين، والمقربون هم خواص الخلق.

 تفسير السعدي

IMG-20151119-WA0034

———————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17))

ولدان مخلدون!.. إنَّ كل شيء في الجنة خالد، فما سر وصف الولدان بالخلود؟

الذي أفهمه أنهم مخلدون على صورة الولدان؛لا يصيبهم الشيب .

كتاب سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

———————–
(شوقي لرؤياك ربي)

(بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ (18))
مالفرق بين الأكواب واﻷباريق والكأس؟

-الأكواب: جمع كوب، وهو ما كان من الآنية بغير عروة.
-والأباريق: جمع إبريق، وهو ما كان ذا عروة يمسك به منها.
-والكأس: الإناء الذي يشرب فيه الخمر، ولا يسمى كأسا إلا إذا كان فيه الشراب.
كتاب سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

———————–
(شوقي لرؤياك ربي)

(بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ (18))
ماهي الحكمة من جمع الأكواب والأباريق وإفراد الكؤوس؟

– إشارة إلى أن الأكواب والأباريق، هي التي تحمل الشراب لأهل المجلس، فإذا انتهى الولدان إليهم ملئوا لكل كأسه الذي يشرب منه، ولم يجيئوا إليهم بها مملوءة جميعها مرة واحدة..

– ومثل هذا قوله تعالى: {وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا} [17: الإنسان] وقوله سبحانه: {يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ} [23: الطور].

كتاب سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

———————–
(شوقي لرؤياك ربي)
(لَّا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ (19))

فماهو وصف هذا الشراب ؟..
-سورة الواقعة قالت إنَّ شرابها لا يصدعون عنه أي لا يتفرقون عنه لنفاده من قول العرب: تصدع البناء أي تفرقت أجزاءه.

-ولا تنزف دماؤهم، ولا أموالهم بسببه.

سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

IMG-20151119-WA0037———————–

(شوقي لرؤياك ربي)

– ابحث وتفكر–
(وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ (21) الواقعة)

-مالحكمة من مجيء التخيير مع الفاكهة والإشتهاء مع اللحم؟

-ماهي الحكمةمن قول يتخيرون وليس يختارون … ؟

ننتظر مشاركاتكن القصيرة من السادسة مساء وحتى العاشرة (في المجموعة)

——————–

IMG-20151119-WA0036
(شوقي لرؤياك ربي)

(وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ (21)الواقعة)

قد ذكر الغزالي في الإحياء عند الكلام على الوليمة: أن من آداب الطعام تقديم الفاكهة أولاً فذلك أوفق في الطب.

——————–
(شوقي لرؤياك ربي)

(وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ (21))
هل في تخصيص التخيير بالفاكهة والاشتهاء باللحم بلاغة ؟

وكيف لا وفي كل حرف من حروف القرآن بلاغة وفصاحة .
أشار أهل العلم إلى عدة أمور ننقل قول الرازي

والذي يظهر لي فيه أن اللحم والفاكهة إذا حضرا عند الجائع تميل نفسه إلى اللحم ، وإذا حضرا عند الشبعان تميل إلى الفاكهة ، والجائع مشته والشبعان غير مشته ، وإنما هو مختار إن أراد أكل ، وإن لم يرد لا يأكل .
التفسير الكبير

IMG-20151119-WA0035

——————–
(شوقي لرؤياك ربي)
(وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20)الواقعة)

قال:( مما يتخيرون ) ولم يقل : مما يختارون فما هي الحكمة؟

– أن التخير من باب التكلف فكأنهم يأخذون ما يكون في نهاية الكمال ، وهذا لا يوجد إلا ممن لا يكون له حاجة ولا اضطرار .

التفسير الكبير

——————–
(شوقي لرؤياك ربي)

{وَحُورٌ عِينٌ *كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُون} الواقعة ٢٢-٢٣
ماهي الحكمة من تشبيههن باللؤلؤ- ليس اي لؤلؤ-بل المكنون منه؟؟؟

كاللؤلؤ الأبيض الرطب الصافي البهي المستور عن الأعين و الريح و الشمس الذي لا عيب فيه بوجه من الوجوه.

[تفسير السعدي]

IMG-20151119-WA0039——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

(جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)الواقعة
– ربط القرآن الكريم بين الجزاء والعمل.

-وقد أَكَّدَ القرآن هذه الحقيقة، في كثير من الآيات
• قال تعالى: (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)
•(أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا)
 كتاب سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–
(شوقي لرؤياك ربي)

لماذا ربط الجزاء بالعمل؟

القرآن يربط بين العمل والجزاء كما أخبرتنا سورة الواقعة ليقطع بذلك أطماع الكافرين، وانحرافات أهل الكتاب، ولينشط الكسالى من المسلمين.
قال تعالى: (أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (38) كَلَّا) .

فاليهود قالوا: نحن شعب الله المختار.
والنصارى قالوا: أبانا الذي في السماء.
فرد عليهم القرآن بقوله: (وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ)

سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–
(شوقي لرؤياك ربي)

— تفكر وابحث –

(لايسمعون فيها لغوا ولا تأثيما – إلا قيلا سلاما سلاما)الواقعه

-مالحكمة من تكرار سلاما؟؟

-ماهو اللغو؟

ننتظر مشاركاتكن حتى 12:00 منتصف الليل بتوقيت مكه في المجموعات ..

——————–
(شوقي لرؤياك ربي)

(لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما)الواقعة
—-
من النعيم الذي أعده الله لأهل الجنة أنهم لا يسمعون فيها اللغو وهو الكلام التافه الذي لا فائدة فيه وإن لم يكن إثما.

وهذه دلالة على أن اللغو عذاب، لذلك يتأفف الصالحون منه ويتألمون حين يرونه رائجا.
منقول

——————–
(شوقي لرؤياك ربي)
(إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (26))

ماهي الحكمة من تكرار سلاما؟
الإشعار بكثرة تحيتهم بهذا اللفظ الدال على المحبة والوئام . أى : لا يسمعون فى الجنة إلا سلاما إثر سلام ، وتحية فى أعقاب تحية ، ومودة تتلوها مودة .
✏الوسيط

IMG-20151119-WA0041

IMG-20151119-WA0038

IMG-20151119-WA0042

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

❄اقرئي المقطع قراءة متأنية ثم حددي ما أشكل عليك .
❄واستنبط أسئلة تدبرية من الآيات
بانتظار مشاركاتكن ..حتى الساعة 4العصر بتوقيت مكة المكرمة.

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)
انتهى الوقت المحدد وإليكن بعض أسئلة الأخوات..
-ماهي الحكمة من تخصيص السدر بالذكر من بين شجر الجنة؟

-كيف يكون الماء مسكوبا؟

-قيل في ثواب السابقين “وفاكهة مما يتخيرون” وفي ثواب أهل اليمين ” وفاكهة كثيرة..” فمالحكمة التي يقتضيها التنويع؟

-كيف تكون الفرش مرفوعة؟؟

-مالحكمة من تتابع اﻵيتين ..“وفرش مرفوعة *إنا أنشأناهن إنشاء”؟

-أين نساء الجنة من هذا الوصف؟

-مالذي يقتضيه وصف “إنا أنشأناهن إنشاء “هل يقتضي التعبير بالإنشاء وليس الخلق إشارة ما؟؟

——————–
 (شوقي لرؤياك ربي)
ليس كل الناس يقوى على السبق.

وليس كل الناس يستطيع أن يصل مقام السابقين،
ولذا كان مقام أصحاب اليمين تفضلا من الله على من صدقت نيتهم وقصرت هممهم.

سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

IMG-20151119-WA0040(شوقي لرؤياك ربي)

(فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ (28)الواقعة)
ماحكمة خص السدر بالذكر من بين شجر الجنة؟

إغراباً به وبمحاسنه التي كان محروماً منها من لا يسكن البوادي .
لأنه من شجر البادية وكان محبوباً للعرب ولم يكونوا مستطيعين أن يجعلوه في جناتهم وبيوتهم لأنه لا يعيش إلا في البادية فلا ينبت في جناتهم .
الوسيط بتصرف

26

——————–
(شوقي لرؤياك ربي)

وقوله – تعالى – : ( وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ ) بيان لنعمة ثانية .
والطلح : قالوا هو شجر الموز .
واحدة طلحة ،
 والمنضود : المتراكب بعضه فوق بعض ، بحيث صار ثمره متراصا على هيئة جميلة تسر الناظرين .

الوسيط

——————–
 (شوقي لرؤياك ربي)

-جواب السؤال الأول..

أنهم مخلدون على صورة الولدان؛لا يصيبهم الشيب .

جواب السؤال الثاني..

تتنوع حسب اختيار الطالبة

——-
(شوقي لرؤياك ربي)
أخرج الشيخان وغيرهما عن أبى هريرة – رضى الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : ” إن فى الجنة شجرة يسير الراكب فى ظلها عاما – وفى رواية مائة عام – اقرءوا إن شئتم ( وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ ) “
الوسيط✏

——————–
(شوقي لرؤياك ربي)

(( وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ))٣١ الواقعة.
فيه وجوه :

الأول : مسكوب من فوق ، وذلك لأن العرب أكثر ما يكون عندهم الآبار والبرك فلا سكب للماء عندهم بخلاف المواضع التي فيها العيون النابعة من الجبال الحاكمة على الأرض تسكب عليها .

الثاني : جار في غير أخدود ؛ لأن الماء المسكوب يكون جاريا في الهواء ولا نهر هناك ، كذلك الماء في الجنة .

الثالث : كثير وذلك الماء عند العرب عزيز لا يسكب ، بل يحفظ ويشرب ، فإذا ذكروا النعم يعدون كثرة الماء ويعبرون عن كثرتها بإراقتها وسكبها ، -والأول أصح-

التفسير الكبير/مفاتيح الغيب.

——————–
(شوقي لرؤياك ربي)

((31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (33)الواقعة)
– وجمع – سبحانه – بين انتفاء قطعها ومنعها ، للإشعار بأن فاكهة الجنة ليست كفاكهة الدنيا فهى تارة تكون مقطوعة ، لأنها لها أوقاتا معينة تظهر فيها .
وتارة تكون موجودة ولكن يصعب الحصول عليها ، لامتناع أصحابها عن إعطائها .
الوسيط

30——————–

27

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

(( وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ)) ٣٤ الواقعة
-مرفوعة فيها ثلاثة أوجه :

١/أحدها : مرفوعة القدر يقال : ثوب رفيع أي عزيز مرتفع القدر والثمن ويدل عليه قوله تعالى : ( على فرش بطائنها ) [ الرحمن : 54 ] .
٢/وثانيها : مرفوعة بعضها فوق بعض .
٣/ثالثها : مرفوعة فوق السرير .

التفسير الكبير/مفاتيح الغيب.

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

(وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ (34) إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً (35)الواقعة)
مامناسبة تتابع اﻵيتين وعدم ذكر النساء التي يعود عليهن الضمير في( أنشأناهن)

-لما جرى ذكر الفُرش وهي مما يعد للاتكاء والاضطجاع وقت الراحة في المنزل يخطر بالبال بادىء ذي بدء مصاحبة الحُور معهم في تلك الفرش فيتشوف إلى وصفهن ،

فكانت جملة : { إنا أنشأناهن إنشاءً } بياناً لأن الخاطر بمنزلة السؤال عن صفات الرفيقات .
ابن عاشور

33

28

32

34

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)
وبعد إنَّ مجموع آيات القرآن في موضوع الزوجات الخالدات يؤكد أن النساء في الجنة نوعان.

النوع الأول: الحور العين.
النوع الثانى: زوجات الدنيا الصالحات بعد أن أعاد الله خلقهن وأنشأهن إنشاء جديداً يتناسب مع بقائهن في الجنة.
* بكارة دائمة.
* وشباب تتساوى فيه البنت مع أمِّها في السن.
* وفصاحة يعبرن بها عن حبهن لأزواجهن.
* ثم طهارة من الأنجاس والأرجاس.
وأكبر من كل شيء: رضوان من الله، وسلام عليهم من ملآئكة.

سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

– مسألة –

قال الآلوسى : ولم يقل – سبحانه – فى حق أصحاب اليمين : ( جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) كما قال – سبحانه – ذلك فى حق السابقين ، رمزا إلى أن الفضل فى حقهم متمحض ، كأن عملهم لقصوره عن عمل السابقين ، لم يعتبر اعتباره .

ثم الظاهر أن ما ذكر من أصحاب اليمين ، هو حالهم الذى ينتهون إليه فلا ينافى أن يكون منهم من يعذب لمعاص فعلها ، ومات غير تائب عنها ، ثم يدخل الجنة .

الوسيط

36

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

استخرجي من الآيات
-أسئلة تعين على التدبر

1-كيف يكون الظل كريما؟
2-ماهو الحنث العظيم؟
3-هل شبهة الإلحاد قديمة ؟
4-ماهوالمقصود بالنزل؟
5-ماهو المقصود بالهيم؟
5-ماهي الحكمة من تقديم وصف الضلال على التكذيب ؟

——————–

29

(شوقي لرؤياك ربي)

أصحاب الشمال وجزاؤهم:

بعد أن بينت السورة الكريمة جزاء المقربين وأصحاب اليمين شرعت في بيان أصحاب الشمال قال تعالى:
(وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (41) فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (42) وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43) لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ)

لم يأت التعبير هنا على منهج القرآن في الإيجاز، فلم يقل إنهم في النار. بهذا الإيجاز ولكن قال: (فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (42) وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43) لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ)
فما سر هذا الإسهاب

37

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

فما سر هذا الإسهاب في بيان عذاب أهل النار؟

إنَّ القرآن أتى على مواطن الراحة والبرد وهى الهواء والماء والظل.
وأخبر أنها مصادر التعذيب ليقطع عليهم كل أمل.. فالهواء سموم.

☁والماء.. مصدر الحياة والراحة ومنظره يذهب الحزن ولكن الله جعله حميم ليعذبهم به.

بقى أمامهم أمل واحد…
– لقد انعقد أملهم على الظل فتلاشى الأمل قبل وصولهم فالظل هناك:
(لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ)

كتاب الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

((وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ)) الواقعة ٤٣

– والتحميم عند العرب التسويد، كل أسود يطلقون عليه حمم والفحمة يسمونها حممة.
– فالخلاصة أن هذا الظل من يحموم أي من دخان كثيف أسود.

د.فاضل السامرائي

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)
-من أسباب العذاب التي ذكرتها سورة الواقعة؟
(إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ)45

المال خير. ..
ولكن الإنسان كنود يحارب الله بنعمه ومنذ عهد نوح – عليه السلام – والمترفون زعماء المعارضة للحق: (وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ)
سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

– تدبر وعمل –
(فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (42) وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ (43) لَّا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ (44))

هذا الشظف كله جزاء وفاق: {إنهم كانوا قبل ذلك مترفين}.. وما آلم الشظف للمترفين!

فهل تتحمل يامن ترتع بالنعم .. واعتدت التكييف أن تنام في الشمس والحر الشديد في جو خانق؛ حتى عطشك لن تجد مايرويه مهما طال .. بل ستجد مايزيده لهيبا..

فلتذكر حالك يامترف حين تنقطع الكهرباء دقائق في الحر كيف يكون حالك..
واجعل ذلك دافعا وسببا للنجاة يوم القيامة من هذا الشظف.

42

45

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)
تفسير قوله تعالى: (وكانوا يصرون على الحنث العظيم)46
—-
ماهو الحنث العظيم؟
الحنث العظيم هو الشرك، لأن الأصل في الحنث الإثم، والعظيم هو الشرك، قال الله تعالى: { إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } [لقمان:13].
ابن عثيمين رحمه الله

39

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)
{ وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ }

ومن مظاهر ذلك أنهم أقسموا بالأيمان المغلظة أنه لا بعث ولا حساب ، ولا جزاء ، كما قال – تعالى – : ( وَأَقْسَمُواْ بالله جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لاَ يَبْعَثُ الله مَن يَمُوتُ . . . ).

الوسيط

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

هل قضية الإلحاد قديمة ..؟!

(وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (47) أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (48) قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ (49) لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ) الواقعة

منذ عهد نوح عليه السلام وقضية الإيمان بالبعث هى العقبة أمام العقول الصغيرة التي لا ترقى إلى إدراك قدرة الله.

✒فقد أثارها العقل القديم في عهد نوح – عليه السلام -.
قال تعالى: (أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ (35) هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ)

ويمتد هذا المنطق إلى كل جاهلية في أي عصر. ليؤكد أن ملاحدة اليوم يعيشون على فتات موائد الإلحاد القديم.

وإن اختلف الثوب الذي يظهر فيه هذا الضلال.

سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)
شبهات الملاحدة ورد القرآن عليها:

-لكل عصر فكر ولكن شبهة الملاحدة واحدة في كل عصر.
قد تشابه منطقهم , لتشابه قلوبهم.
قالوا الأجسام تفنى بعد الموت فكيف البعث .
-فرد عليهم القرآن بذكر النشأة الأولى قال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

والخلق الأول : (خلق إبداع)
والخلق الثانى : (خلق إرجاع)

وخلق الإرجاع أهون من خلق الإبداع في تصور العقل البشرى لذلك قال تعالى: (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ)
سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

40

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

– بين الطعام و البعث..
وقد لاحظنا أن القرآن الكريم يربط بين الحديث عن الطعام وبين البعث.

– قال تعالى: (وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ (10) رِزْقًا لِلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ)

– (كَذَلِكَ الْخُرُوجُ) : انتقال من الطعام إلى البعث ونرى هذا في سورة النبأ (آية 14) وما بعدها.

– قال تعالى: (وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا)

– ثم قال بعدها: (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا)

وكذلك النازعات وعبس..

– فى كل هذه السور يتحدث القرآن عن الطعام , ثم ينتقل إلى الحديث عن البعث.
والعلاقة بينهما هامة جليلة.؟ ؟فماهي ؟
يتبع ⬇⬇

——————–
العلاقة بين الطعام و البعث.
فالطعام الذي نأكله لا حياة فيه فإذا تمَّ هضمه تحول إلى خلايا حيَّةً يتكون منها الجسم وهذه صورة ملموسة لتحويل الكائنات الميتة إلى خلايا تنبض بالحياة. وهو معنى قوله تعالى: (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ)
سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

شبهة تداخل الأجسام:

قالوا: إن الأجسام تتحلل وتتداخل في بعضها وتختلط بالأرض ويصعب فرزها لإعادتها. فكيف تبعث الأجسام.

والقرآن قد حكى شبهتهم في سورة السجدة ثم رد عليها.
قال تعالى: (وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ)
وختام الآية يؤكد أن هذا التشكيك سببه عمى بصيرتهم عن إدراك قوة الله.
⬇⬇

ولكن القرآن دفع الشبهة من أصلها عندما روى لنا قصة إبراهيم والطير , قال تعالى: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى)
(قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ)
(قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي)
(قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
فالطيور ذبحها إبراهيم عليه السلام ثم خلط لحمها بعظمها ووزعها على الجبال ثم دعاهن إليه فأتين سعيا لم تختلط ريشة من ريش نوع بنوع آخر ولا منقار نوع بمنقار نوع آخر.
سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

{ قل إن الأولين و الآخرين لمجموعون .. } 50 الواقعة
فما معنى مجموعون ؟
أنهم يبعثون ويحشرون جميعاً ، وليس البعث على أفواج في أزمان مختلفة كما كان موت الناس بل يبعث الأولون والآخرون في يوم واحد .
ابن عاشور

38

41

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

بهذا ينتهي استعراض المصائر والأقدار، إذا وقعت الواقعة. الخافضة الرافعة.
وننتقل إلى محور آخر..

(شوقي لرؤياك ربي)

بخصوص المسابقة..

– إجابتها من آخر مقطع يصف أصحاب الشمال
– وقد يفيدك البحث من كتاب الوسيط للطنطاوي
●المطلوب مرادف قرآني أي كلمة من القرآن وليس آية

——————–

43

——————–

44

(شوقي لرؤياك ربي)

(لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (52) فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (53) فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (54)الواقعة)

مالذي يلقيه لفظ {الزقوم}؟

يصور بلفظه ملمساً خشناً شائكاً مدبباً
وذلك في مقابل السدر المخضود والطلح المنضود-

– ومع أن الزقوم كرؤوس الشياطين! فإنهم لآكلون منها {فمالئون منها البطون}..

– فالجوع طاغ والمحنة غالبة..

وإن الشوك الخشن ليدفع إلى الماء لتسليك الحلوق وري البطون! فماذا يشرب؟

{فشاربون عليه من الحميم}..
الماء الساخن الذي لا يبرد غلة ولا يروي ظمأ.

في ظلال القرآن

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

ماهو المقصود بالهيم ؟

مالمقصود بالنزل بقوله (هذا نزلهم )؟ ومالحكمة من تسميته نزلا؟؟

ننتظر مشاركاتكن في المجموعة حتى صباح الغد

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

قال تعالى: (فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (54) فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ)الواقعة

مالمقصود بالهيم؟
-الهيم: مرض يصيب الجمال فتشرب ولا تشبع وتظل تشرب حتى تنفجر وتموت.

-والهيم : أيضاً الأرض ذات الرمال لا تحتفظ بالماء ولو سكب فوقها.

-ومع كل هذا البلاء فالملآئكة تسخر منهم من تضاعف آلامهم. (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ)

فما قيمة كل متاع الدنيا بجوار هذا العذاب؟
لا خير في لذة يعقبها نار.

سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

((هَٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ))الواقعة (56)

-وإذا كان هذا نزلهم فما ظنك بما يأتي بعده على طريق من يعتنى به فما ظنك بما يكون لمن هو أغنى منهم من المعاندين وهو في طريق التهكم .

نظم الدرر-البقاعي.

——————–
بهذا ينتهي استعراض المصائر والأقدار، إذا وقعت الواقعة. الخافضة الرافعة.
وننتقل إلى محور آخر..

——————–

 بانتظار أسئلتكن بخصوص المقطع

♡سواء ماخفي عليك مقصوده أو مناسبته.

♡الأسئلة المعينة على التدبر والتفكر

——————–

انتهى الوقت وإليكن بعض اﻷسئلة

1– كيف نرد على بعض النظريات الإلحادية التي تنكر أصل الخلق؟

2- ماهو الإعجاز في (ماتمنون)؟

3- مالحكمة من ذكر الموت بهذا المقطع وفي هذا الترتيب ؟

4- مالحكمة من قول الله عز وجل (أفرأيتم ماتحرثون)؟ولم يقل (تزرعون)؟

5- ماهي مناسبة الإنتقال من الحرث إلى الشرب؟

6- قال تعالى عن الماء (لو نشاء جعلناه أجاجا) ولم يقل لم ننزله ،مالسر في ذلك؟

7- مامناسبة الإستدلال على البعث بخلق النار؟

8- ماحكمة تقديم تذكرة على متاع في وصف النار؟

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

هذا المقطع يستهدف التوكيد على قضية البعث والنشأة الأخرى.

وفيه تتجلى طريقة القرآن في مخاطبة الفطرة البشرية..
إن هذا القرآن يجعل من مألوفات البشر وحوادثهم المكرورة، قضايا كونية كبرى؛ ينشئ بها عقيدة وتصوراً كاملاً لهذا الوجود.

كما يجعل منها منهجاً للنظر والتفكير، وحياة للأرواح والقلوب.

ويحدث يقظة لظواهر هذا الوجود التي تطالع الناس صباح مساء وهم غافلون عنها؛ ويقظة لأنفسهم وما يجري من العجائب والخوارق فيها!
في ظلال القرآن .بتصرف

——————–

47

48

49

——————–

46

(شوقي لرؤياك ربي)

( نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ تُصَدِّقُونَ )57

قضية الخلق …
قضية طال الحديث عنها..وتتابعت الدراسات والنظريات لمحاولة إدراكها.

-فالبعض ادعى أن الكون أزلي و كل ما في الوجود نشأ على سبيل الصدفة و الإتفاق.
وهذا هو عين الإلحـاد..

-والبعض اعتبر الإنسان هو تطور لسلالة القرود…
وغيرها كثير ..

ومع الزمن يظهر ماينقض هذه النظريات ويثبت فشلها..

وتبقى النفس في تخبط حتى تصل إلى الحقيقة القرآنية..
( نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ).. ( فَلَوْلاَ تُصَدِّقُونَ )
فمتى ماصدقت .. سكنت واطمأنت

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

وسنورد إن شاء الله ردا سريعا على أشهر النظريات ..

– نظرية دارون.
– الكون الأزلي.

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

نظرية الكون اﻷزلي :وهي فكرة إلحادية ،ترى أن الكون وجد في الزمن اللانهائي، وسوف يبقى إلى الأبد.

-لأن فكرة أن للكون بداية تقتضي أنه مخلوق، وطبعاً هذا يتطلب الإقرار بوجود خالق وهو الله، لذلك كان من المريح جداً بأن يدار العرض بطريقة خادعة فتوضع أولاً فكرة أن ” الكون موجود سرمدي ” .

-وقد نقضت هذه النظرية بتقدم علم الفلك الحديث الذي قدم الدليل المادي لنشأة الكون، وأجاب على التساؤلات حول الكيفية التي بدأ بها الكون؟

ومنها نظرية الإنفجار العظيم التي تتفق مع الكثير مما ورد في كتاب الله حول خلق الكون وزواله. فلولا تصدقون..

جامعة الإيمان – تحت اشراف الزنداني

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

ومن النظريات الشهيرة التي ظهرت لتفسير نشأت الإنسان:

نظرية دارون :والذي يعتقد أن الإنسان ناشيء عن تطور فصيلة القرود!

وقد شرح دارون عملية التطور، وكيف تمت، في عدة نقاط أهمها:
(الانتخاب الطبيعي) حيث تقوم عوامل الفناء بإهلاك الكائنات الضعيفة الهزيلة، فيبقى الكائن القوي السليم الذي يورث صفاته القوية لذريته.
-وتتجمع الصفات القوية مع مرور الزمن مكونة صفة جديدة في الكائن، فينشأ كائن أعلى، وهكذا يستمر التطور..

ونقول 《 أيُّ مانع يا ترى أوقف بقية القردة عن التطور، لعلهم رفضوا ذلك بإصرار
حقا إن الناس يسعهم الهزل إن فاتهم الجد》

كتاب سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

( نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ تُصَدِّقُونَ )الواقعة57

(نحن خلقناكم)، فلماذا إذن لا تصدقون أن يكون البعث، وما الذي يمنع الإنسان الذي يؤمن بالخلق أن يؤمن بالبعث! فما البعث إلا الخلق مجددا..
-أسرار العلم تعبير عن عملية الخلق وتفسير لها

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)
(أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ (58) أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (59)الواقعة)

إن دور البشر في أمر هذا الخلق لا يزيد على أن يودع الرجل ما يُمنى رحمَ امرأة . ثم ينقطع عمله وعملها !!.

وكل ماتبعها من خلقه وتنميته ، وبناء هيكله ، ونفخ الروح فيه . ومنذ اللحظة الأولى وفي كل لحظة تالية تتم المعجزة ، وتقع الخارقة التي لا يصنعها إلا الله . والتي لا يدري البشر كنهها وطبيعتها

(أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (59))؟

في ظلال القرآن

51

50

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

-إنَّ انقسام الخليَّة الواحدة (البويضة الملقحة) إلى ملايين الخلايا المتخصصة أمر محير حقا!!

-فهى تصبح مجموعة من الألياف المتراصة لتكوين العضلات.
– وهى تصبح بنكرياس فتقوم بإفراز الأنسولين الذي ينظم السكر في الدم.
– وهى تكون الغدة الدرقية فتفرز الهرمونات الحاثة على تنظيم الحرارة…..و و و ..

– إنَّ القرآن العظيم لا يلفت عقول الناس إلا لأمر عظيم وقد يغيب سر ذلك عنا: (أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ)
سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ)الواقعة

نحن قدرنا بينكم الموت. فما حيلة الدنيا كلها. هذا قدرنا.. والذين لا يؤمنون بهذا القدر عليهم أن يفروا منه..

-لماذا ينكرون وجود الله ثم يسلمون أنفسهم للمرض وضيق العيش والموت؟..
-ليتهم عندما عجزوا عن الفرار من الله حاولوا الفرار إليه.

سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

52

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

(نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ)60 الواقعة

كانت نسبة الموت في المجتمعات البدائية 100% فكل مائة مات منهم مائة.

و مازالت نفس النسبة حتى حين ( أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا) فكل مائة يموت منهم مائة،حتى مع انتصار الإنسان على الأوبئة وفي حال انتشار السلم.

الشيخ محمود غريب.

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

عاد القرآن يذكرنا بالنشأة الأولى ويحض المؤمنين على التذكرة فالذكرى تنفع المؤمنين: (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ)

سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ)الواقعة61

-قال القرطبي” المعنى ننشئكم في البعث على غير صوركم في الدنيا فيجمل المؤمن ببياض وجهه ويقبح الكافر بسواد وجهه.,”

53

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

قال تعالى: (أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ) .

– يقول الناس : زرعنا!! وهم لم يتجاوزوا الحرث وإلقاء البذور .

– أما القصة العجيبة التي تمثلها كل حبة وكل بذرة . إذ تنمو وترتفع فكلها من صنع الخالق .
– ولو شاء لم تبدأ رحلتها . ولو شاء لم تتم قصتها . ولو شاء لجعلها حطاماً قبل أن تؤتى ثمارها . وهي بمشيئته تقطع رحلتها ، من البدء إلى الختام.

في ظلال القرآن

IMG-20151119-WA0077

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

(لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66)الواقعة)
مالمقصود بتفكهون ومغرمون؟

أي صرتم بسبب تحطيم زروعكم تتعجبون ، وتقولون على سبيل التحسر : إنا لمهلكون بسبب هلاك أقواتنا .

– (إنا لمغرمون) أي لمصابون بالغرم والاحتياج والفقر ، بسبب ما أصاب زرعنا .
– من الغرم وهو ذهاب المال بلا مقابل .

الوسيط✔

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68))

مناسبة الإنتقال من الحرث إلى الشرب؟

لما ذكر تعالى نعمته على عباده بالطعام، ذكر نعمته عليهم بالشراب العذب الذي منه يشربون، وأنهم لولا أن الله يسره وسهله، لما كان لكم سبيل إليه.

السعدي

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68))

يمكن للمتخصص في العلوم الكونية أن يتعرف على عظمة الله من خلال تركيب الماء من مادتين:
-الأولى قابلة للاشتعال والثانية تساعد عليه فكيف مزج بينهما وخلق منها ما تطفئ النار؟

الشيخ محمود غريب

IMG-20151119-WA0095

IMG-20151119-WA0090

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)
(أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68))

من أوليات الخصائص المادية أن أي مادة تتمدد بالحرارة وتنكمش بالبرودة فأما الماء فإذا انخفضت درجة حرارته عن أربعة (فوق الصفر) فإنها تتمدد ويكبر حجمها فتقل كثافتها فيطفوا الجليد فوق سطح الماء الدافئ وهذه آية من أعظم آيات الله في الماء.. ..
سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

ماهي فائدة تمدد الماء بالبرودة؟

55

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ * أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ)[الواقعة 68 – 69]

 وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة (أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ ) ،،،

⤴ يدل على أن جميع الماء الساكن في الأرض النابع من العيون والآبار ونحو ذلك، أن أصله كله نازل من المزن،،،
↩ وأن الله أسكنه في الأرض وخزنه فيها لخلقه.

أضواء البيان

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

تأمل قوله تعالى :
(أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ * لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ)[الواقعة 69 – 70]

 لم يقل : لو نشاء لم ننزل؛ لكن قال :(لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا) – أي : مالحا لا يمكن أن يشرب -،،،
-فما الحكمة في اختيار هذا اللفظة :(لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا)؟

– لم يقل : لو نشاء لم ننزل؛ لأن حسرة الإنسان على ماء بين يديه، ولكن لا يستطيعه ولا يستسيغه أشد من حسرته على ماء مفقود.

الشيخ ابن عثيمين

IMG-20151119-WA0096

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

( أَفَرَأَيْتُمُ النار التي تُورُونَ أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ أَمْ نَحْنُ المنشئون نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ فَسَبِّحْ باسم رَبِّكَ العظيم ) ..الواقعة
✒️ماهي مناسبة الإستدلال بخلق النار على البعث؟

-إن النار تخرج من الشجر بالإقتداح وتذكى بالشجر في الإشتعال والإلتهاب .

✒️وهذا الاستدلال على تقريب كيفية الإحياء للبعث من حيث إن الإقتداح إخراج .

-والزند الذي به إيقاد النار يخرج من أعواد الإقتداح و هي ميته..و المقصود هنا النار التي تقتدح من الزند لا النار الملتهبة .
-ووجه الاستدلال إنشاء ما به الحياة بعد أن كان معدوماً.
✒️ابن عاشور.

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)
بعد أن ناقش القرآن المنكرين في موضوع النطفة والنبات والسحاب.
– ساق التساؤل الاخير وجعل مادته هى النار.

-إنَّ نار الدنيا تذكرة ومع أنها سبب الحضارة وارتبطت بكل تقدم عمرانى إلا أنها تهلك كل شيء. فهى نعمة ونقمة.

-إنَّ الذين لا تؤلف النعمة قلوبهم ولا تهذب الشدائد سلوكهم تصلح معهم النار لأن آخر الدواء الكي .
-سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

( أَفَرَأَيْتُمُ النار التي تُورُونَ أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ أَمْ نَحْنُ المنشئون- نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ )73الواقعة

وقوله : ( لِّلْمُقْوِينَ )
✒️والمراد بهم هنا المسافرون ،

-وخصهم – سبحانه – بالذكر ، لأنهم أكثر من غيرهم انتفاعا بالنار ، وأحوج من غيرهم إليها .

الوسيط.

IMG-20151119-WA0087——————–

(شوقي لرؤياك ربي)
(أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ (72))

وللعرب شجرتان أحدهما (المرخ) والآخرى (العفار) إذا أخذ منهما غصنان فحك أحدهما بالآخر تناثر شرر النار كأعواد الكبريت.

الظلال بتصرف

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ (70) أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ (73))

ماهي التطبيقات العملية والآثار السلوكية التي نخرج بها من الآيات؟

59

IMG-20151119-WA0089

——————–

أشكر لكن مشاركاتكن ..

وللفائدة أود التنبية للمطلوب ..
كان المطلوب سلوك وآثار عملية فقط وليس كتابة فوائد أو تلخيص أو نحوه..

وأذكر أمثلة لبعض النماذج الصحيحة.
– شكره سبحانه على نعمة الماء والمحافظة عليها.
-استشعار عظمة الخالق بالتفكر في خلق الماء وخواصه .
-تذكر آخرين حرموا الماء بسبب تعسر وصوله لحرب أو فقر..وبالتالي سؤال الله دوام العافية .

-الاستعاذة بالله من نار جهنم.
..الغرض من هذه الأسئلة أن نحيا بالقرآن ..

——————–

IMG-20151119-WA0098

——————–

مناسبة التسبيح لما قبله من اﻵيات:

✏قال صاحب الظلال:
وحين يبلغ السياق إلى هذا الحد من عرض هذه الحقائق والأسرار ، الناطقة بدلائل الإيمان . الميسرة للقلوب والأذهان . يلتفت إلى الحقيقة التي تنتهي إليها هذه الحقائق .
-حقيقة عظمته وربوبيته .
– وهي حقيقة تواجه الفطرة مواجهة ذات قوة وسلطان .
{ فسبح باسم ربك العظيم } . .

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

(فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (74))

أن تسبح الله سبحانه وتعالى، أي: أن تبرئه من كل عيب، وأن تشهد له بالكمال.

وإذا حمدته فأنت تثني عليه، فيكتمل التسبيح بالتحميد، لأنك تثبت له الكمال من جهة، وتنفي عنه النقص من جهةٍ أخرى، ولذلك كان من أعظم الأذكار: سبحان الله وبحمده.

المنجد

IMG-20151119-WA0092

IMG-20151119-WA0097

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

( التكبير والتسبيح عند التعجب )

وقال الإمام ابن بطال المالكي رحمه الله تعالى : التكبير والتسبيح معناهما تعظيم الله وتنزيه من السوء، واستعمالها عند التعجب واستعظام الأمور حسن.

– وفيه تمرين اللسان على ذكر الله، وذلك من أفضل الأعمال .

 شرح ابن بطال على صحيح البخاري .

——————–

IMG-20151119-WA0031

إليكن بعض المشاركات:

1-مالحكمة من القسم بمواقع النجوم ؟

2-ماهي المعاني المستفادة من وصف القرآن بالكريم؟

3-مامعنى مدهنو،الحلقوم؟

4-ماهو الكتاب المكنون؟

5-مامعنى الآية الكريمة”وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون”؟

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(( فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ)) (٧٤)

أمر الله رسوله – صلى الله عليه وسلم – بأن ينزهه تنزيها خاصا معقبا لما تفيضه عليه تلك الأوصاف الجليلة الماضية من تذكر جديد يكون التنزيه عقبه ضربا من التذكر في جلال ذاته والتشكر لآلائه..

فالرسول – صلى الله عليه وسلم – لا يخلو عن تسبيح ربه والتفكر في عظمة شأنه ولكن لاختلاف التسبيح والتفكر من تجدد ملاحظة النفس ما يجعل لكل حال من التفكر مزايا تكسبه خصائص وتزيده ثَوَابا..

والمعنى : إذا علمتم ما أنزلنا من الدلائل وتذكرتم ما في ذلك من النعم فنزهوا الله وعظموه بقصارى ما تستطيعون..

ابن عاشور.

—————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

(فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ)

الكون كله يسبح بحمد الله، فالذى لا يسبح من البشر كالمصباح المنطفئ في وسط المصابيح المشتعلة.

(تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا)

-فتسبيح البشر انسجام مع الكون وإرضاء للخالق.

سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

IMG-20151119-WA0099

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

القسم خطاب للفطرة:
وقع القسم على النفس كبير. خصوصا إذا كان هذا القسم قد صدر من عظيم.
والعرب بفطرتهم حتى المشركين منهم كانوا يؤمنون بعظمة الخالق ،لذلك تعجب أعرابيٌّ عندما سمع قوله تعالى: (وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ)
تعجب الأعرابي وقال: من أغضب رب العرش حتى جعله يقسم

فالقسم يؤكد المعنى المقسم عليه في نفوس المخاطبين.
الشيخ محمود غريب

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77)الواقعة)

ماهي الحكمة من وصف القرآن بالكريم؟
-هذا القسم يحكي دقة تنظيم النجوم في السَّماء كما يحكي دقة تنظيم الآيات في القرآن. . .

إنه لقرآن كريم ..
لأن الذي نزل من عنده كريم..
ونزل على نبيّ كريم..
ونزل بدين كريم..
كما أنه كريم لأنه يجود على كل سائل ويعطي كل قاصد. . .
كتاب حتى لا نخطئ فهم القرآن

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

– لمسات بيانية:
لم يرد في القرآن كله كلمة (أقسم) أبداً وإنما استخدم لفظ (لا أقسم) بمعنى أقسم و(لا) لتأكيد القسم…
فقد يكون الشيء من الوضوح بمكان بحيث لا يحتاج لقسم وفي هذا تعظيم للشيء نفسه…
وقد تعني (لا أقسم) أحياناً أكثر من القسم (زيادة في القسم).

لمسات بيانية.(أ/فاضل السامرائي)..

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

(فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ)

– لفْتَةٌ قرآنية لسرٍّ جديد من أسرار الكون , لم تكن الدنيا تعرف عنه أي شيء , عندما نزل هذا القرآن من عند الله.

– لذلك قال تعالى: (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ)لكن الناس يومها لم تكن تعلم عنه أي شيء.

لأن دراسة مواقع النجوم لم تبدأ إلا في القرن الخامس عشر الميلادى.

سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

 “فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم “

الدكتور زغلول النجار


 ——————–
– في إعجاز النجوم –

يقول الأستاذ علي عبد العظيم في مقال نشر بمجلة (الوعي الإسلامي) :

– ونحن نعلم أن المجموعة الشمسية بكواكبها التسع وأقمارها العديدة وما تضمه من مذنبات مثل مذنب (هالي) هى جزء من المجرة , وأن المجرة تضم نحو مائة ألف مليون مجموعة شمسية في كل منها كواكب عديدة وأقمار كثيرة ومذنبات وغبار كوني ,

وأن الكون الفسيح يضم نحو ألف مليون مجرة .

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75))
القسم بمواقع النجوم وليس بالنجوم ذاتها؟فماهي الحكمة؟ علما بأن النجوم من أعظم صور إبداع الله في الكون..

مواقع النجوم هي الأماكن التي تمر بها في جريها عبر السماء وهي محتفظة بعلاقاتها المحددة بغيرها من الأجرام في المجرة الواحدة‏,‏ وبسرعات جريها ودورانها‏,‏ وبالأبعاد الفاصلة بينها‏,‏ وبقوى الجاذبية الرابطة بينها‏.

– والمسافات بين النجوم مذهلة للغاية لضخامة أبعادها‏,‏ وحركات النجوم عديدة وخاطفة‏,‏ وكل ذلك منوط بالجاذبية‏,‏ وهي قوة لا تُري‏,‏ تحكم الكتل الهائلة للنجوم‏,‏ والمسافات الشاسعة التي تفصل بينها‏,‏ والحركات المتعددة التي تتحركها من دوران حول محاورها وجري في مداراتها المتعددة‏,‏ وغير ذلك من العوامل التي نعلم منها ولا نعلم…!!!

د.زغلول النجار

IMG-20151119-WA0101

IMG-20151119-WA0102

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ)[الواقعة 77]

*القرآن كريم في ثوابه؛؛؛
↩ فالحرف بعشر حسنات، والحسنة بعشر أمثالها،،،

*وهو كريم في آثاره على القلوب وصلاحها؛؛؛
↩فإن قراءة القرآن تلين القلب، وتوجب الخشوع لله عز وجل،،،

*وكريم في آثاره بدعوة الناس إلى شريعة الله عز وجل.

تفسير ابن عثيمين

——————–

– وصف الله القرآن بأنه كريم في قوله تعالى :
(إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ)[الواقعة 77]

-فيه ميزة وهي : أن الكلام إذا قرئ وتردد كثيرا يهون في الأعين والآذان؛؛؛
↩ ولهذا ترى من قال شيئا في مجلس الملوك لا يذكره ثانيا ولا يكرره،،،

-فقوله تعالى 🙁 كَرِيمٌ)، أي : لا يهون بكثرة التلاوة بل يبقى أبد الدهر كالكلام الغض والحديث الطري.

مفاتح الغيب /للرازي

IMG-20151119-WA0084

IMG-20151119-WA0106

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)
(إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ)[الواقعة 77]

-أي كرمه الله وعزه ورفع قدره على جميع الكتب،،،

-وحكى الواحدي عن أهل المعاني: أن وصف القرآن بالكريم ، لأن من شأنه أن يعطي الخير الكثير بالدلائل التي تؤدي إلى الحق في الدين،،،

-قال الأزهري: الكريم اسم جامع لما يحمد، والقرآن الكريم يحمد لما فيه من المهدى والبيان والعلم والحكمة.

تفسير فتح القدير

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

{ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ }الواقعة

ويحتمل أن المراد بالكتاب المكنون، هو الكتاب الذي بأيدي الملائكة الذين ينزلهم الله بوحيه وتنزيله وأن المراد بذلك أنه مستور عن الشياطين، لا قدرة لهم على تغييره، ولا الزيادة والنقص منه واستراقه.
السعدي

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

( لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ )الواقعة

 اختلف اهل العلم في تفسير هذه الآية على قولين :
1 – أن المقصود الكتاب الذي في السماء لا يمسه إلا الملائكة .

2 – أن المقصود القرآن لا يمسه إلا الطاهر أما المحدث حدثا أكبر أو أصغر على خلاف بين أهل العلم فإنه لا يمسه .

وقد رجح شيخ الإسلام ابن تيمية في ” شرح العمدة القول الأول

——————–

58

(شوقي لرؤياك ربي)

قوله تعالى ( لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ )

هذا رد على من قال : إن الشيطان جاء بهذا القرآن ؛ فأخبر تعالى : أنه في كتاب مكنون لا تناله الشياطين ، ولا وصول لها إليه كما قال تعالى في آية الشعراء : ” ‏وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ ‏. ‏وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ [ عراء : 210 – 211] وإنما تناله الأرواح المطهرة وهم الملائكة

ابن القيم رحمه الله✏

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)
إشارة عظيمة للشيخ العثيمين – رحمه الله – في تفسير قوله تعالى : “لا يمسه إلا المطهرون”
– وفي الآية إشارة على أن من طهر قلبه من المعاصي كان أفهم للقرآن ،وأن من تنجس قلبه بالمعاصي كان أبعد فهماً عن القرآن ..

لأنه إذا كانت الصحف التي في أيدى الملائكة لم يمكن الله من مسها إلا هؤلاء المطهرين ، فكذلك معاني القرآن .

-شرح كتاب التوحيد الشريط 29

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

{ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الواقعة80

إن هذا القرآن الموصوف بتلك الصفات الجليلة هو تنزيل رب العالمين

– الذي يربي عباده بنعمه الدينية والدنيوية، ومن أجل تربية ربى بها عباده، إنزاله هذا القرآن.
– الذي قد اشتمل على مصالح الدارين، ورحم الله به العباد رحمة لا يقدرون لها شكورا.
✏السعدي

IMG-20151119-WA0105

IMG-20151119-WA0121

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

(تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ)الواقعة80

نزل من الله رب العالمين وليس هو كما يقولون إنه سحر أو كهانة أو شعر بل هو الحق الذي لا مرية فيه وليس وراءه حق نافع.

✏ابن كثير

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ)الواقعة

وإذا كان التحدى ممكنا بين الناس فإن تحدى القرآن من طراز آخر.
فالتاريخ لا يعرف أحدا يستطيع أن يتحدى بفنه كلَّ المتخصصين في الدنيا تحدياً يشمل عرض الأرض وطول الزمان إلى يوم القيامة ومع ذلك تعجز الدنيا عن محاكاة فَنِّه وتلجأ إلى حربه بالسلاح إنَّ ذلك لا يقدر عليه إلا الله …

الواقعة ومنهجها بالعقائد

IMG-20151119-WA0118

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

للقرآن الكريم في أسلوبه العجيب المخالف لجميع الأساليب البشرية خصائص عديدة نجملها فيما يلى:

الخاصية الأولى: إرضاؤه العقل والعاطفة معاً فالقرآن يخاطب العقل والقلب ويجمع الحق والجمال معاً.

الخاصية الثانية: جودة سبك القرآن وإحكام سرده فكأنه سبيكة واحدة تأخذ بالأبصار.

الخاصية الثالثة: الوفاء بالمعنى مع القصد في اللفظ.
كتاب مناهل العرفان

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

فائدة1من 2
(تنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80))

إن القرآن يسوق من غيب الماضي دليلا على نزول القرآن من عند الله.

⚡و معظم السور التي تضمنت قصصاً قرآنياً نراها تشير في مطلعها إلى هذا القرآن العظيم.

-البقرة: فيها عديد من القصص.مطلعها (ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ)
-آل عمران: فيها قصة المسيح وأمه , مطلعها: (نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ)
يتبع

IMG-20151119-WA0119

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

فائدة2من 2

– يونس: فيها عديد من القصص مطلعها: (تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ)

– هود: فيها عديد من القصص مطلعها: (الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ)

– يوسف: قصة يوسف مطلعها: (تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)
—-
وهكذا يمكنك أن تتابع سور القرآن الكريم.
سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

كل آية في القرآن تشهد أن هذا القرآن من عند الله.

وقد تعجب القرآن من الذين جحدوا بآيات الله مع أن قلوبهم على يقين من صدقه قال تعالى: (أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ)

كتاب سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (81) الواقعة)

{ مدهنون } فسر البعض المداهنة بالإِلانة ،

فالمعنى : لا تتراخوا في هذا الحديث وتدبروه وخذوا بالفور في اتباعه .
✒ابن عاشور

——————–

57

IMG-20151119-WA0122

 (شوقي لرؤياك ربي)

(أفبهذا الحديث أنتم مدهنون)الواقعة

أي: تدلسون خوفا من الخلق وألسنتهم؟ هذا لا ينبغي ولا يليق، إنما يليق أن يداهن بالحديث الذي لا يثق صاحبه منه.

وأما القرآن الكريم، فهو الحق الذي لا يغالب به مغالب إلا غلب، ولا يصول به صائل إلا كان العالي على غيره، وهو الذي لا يداهن به.
السعدي

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

{وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ}[الواقعة :82]

قال ابن عطية : أجمع المفسرون على أن الآية توبيخ للقائلين في المطر إنه نزل بنوء كذا وكذا ،،،

↩ والمعنى تجعلون شكر رزقكم التكذيب.

التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي

IMG-20151119-WA0125

IMG-20151119-WA0126

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)
{وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ}[الواقعة :82]

قال ابن عطية : أجمع المفسرون على أن الآية توبيخ للقائلين في المطر إنه نزل بنوء كذا وكذا ،،،

↩ والمعنى تجعلون شكر رزقكم التكذيب.

التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

( وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ) الواقعة82

قوله: “رزقكم”: الرزق هو العطاء، ويشمل معنيين:

الأول: أن المراد به رزق العلم; لأن الله قال: {فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ، وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ، إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ، فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ، لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ، تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ، وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ}، [الواقعة:75-82]،

أي: تخافونهم فتداهنونهم، وتجعلون شكر ما رزقكم الله به من العلم والوحي أنكم تكذبون به.

الثاني: أن المراد بالرزق المطر .
التكذيب به نسبته إلى الأنواء.

القول المفيد -ابن عثيمين

IMG-20151119-WA0124

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(( فَلَوْلاَ إِذَا بَلَغَتِ الحلقوم * وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ *. ..الآيات))
.
ماهو المعنى اللغوي الذي تضيفيه فاء التفريع في(فلولا)؟

مقتضى فاء التفريع أن الكلام الواقع بعدها ناشىء عما قبله .

حيث انتقل الكلام إلى الإستدلال على إثبات البعث بدليل لا محيص لهم عن الاعتراف به…وهو الموت

ابن عاشور…

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

(فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ)[الواقعة 83]

– ذكر الله الحلقوم دون المريء؟

-لأن الحلقوم مجرى النفس، وبانقطاعه يموت الإنسان،،،

-فإذا بلغت الروح الحلقوم وهي صاعدة من أسفل البدن إلى هذا الموضع، حينئذ تنقطع العلائق من الدنيا، ويعرف الإنسان أنه أقبل على الآخرة، وانتهى من الدنيا.

تفسير ابن عثيمين

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

قوله: {وأنتم حينئذ تنظرون}
نكاد نبصر نظرة العجز وذهول اليأس في ملامح الحاضرين

هنا في هذه اللحظة، وقد فرغت الروح من أمر الدنيا وخلفت وراءها الأرض وما فيها تستقبل عالماً لا عهد لها به، ولا تملك من أمره شيئاً إلا ما أدخرت من عمل، وما كسبت من خير أو شر.

يتبع

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

هنا الجسد هو الذي يراه الناظرون. ولكنهم لا يرون ما يجري .

هنا تقف قدرة البشر، وينتهي مجالهم.

هنا يعرفون- ولا يجادلون- أنهم عجزة عجزة. قاصرون قاصرون.

في ظلال القران…

IMG-20151119-WA0127

IMG-20151119-WA0129

IMG-20151119-WA0131

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

(وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ ﴾

لو أنكم أقوياء كما تزعمون ، لو أنكم جبابرة كما تدعون ، لو أن الأمر إليكم الأمر كما ترون .

﴿ تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾

– لو اجتمع أهل الأرض على أن يمنعوا ملك الموت من قبض روح إنسان لا يستطيعون .

النابلسي

IMG-20151103-WA0037

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

مشاركة من المجموعات الأخرى:
-استشعرت لحظات خروج روحي من جسدي وكأني أراها بكلتا عيني الآن أمامي ..
جسدي الضعيف الذي لا يقوى ع الم الصداع كيف وهو الآن بآلام أشد من طعن الرماح ومن حد السيوف ..
لحظات خروج الروح ايقضت مضجع الصالحين فكيف بنا الغافلين لانتنبه للحظات تشيب لها الرؤوس..
اللهم هون علينا ذل حالنا بين يديك حينها

——————–

مشاركة من احدى اﻷخوات عن امرأة تعرفها ..
كتب عنها الشيخ/عمر المقبل

هذا هو مقاله

http://www.almuqbil.com/web/?action=articles_inner&show_id=1576

وكانت نعم الام للعائله جميعها
كانت مشهوره في منطقتنا
رحمها الله

——————–

.. من المشاركات..

حين اقرأ هذه الآيات استشعر كم أنه من الخطأ أن يقع الإنسان في إثم أو ذنب من أجل إرضاء أحد من الخلق فسوف تأتي اللحظة التي يقفون فيها أمامي عاجزين لايستطيعون أن يدفعوا عني سكرات الموت مهما كان مقدار حبهم لي
فاوصيكم ونفسي أن لا نرجو في أعمالنا أحدا إلا الله فهو سبحانه وحده الذي سيرحمنا في تلك اللحظات ..

——————–

(مشاركة)

(فلولا اذا بلغت الحلقوم)
جعلتني استرجع شريط حياتي وما قدمت لهذة اللحظة ،،،،يا الله ….
فكلما تذكر الانسان هذة اللحظة وما فيها تراجع وفكر بما سيقدم عليه من اعمال ،،،هل هي بما يرضي الله ام ،،والعياذ بالله؟؟؟
رزقنا وإياكم حسن الخاتمة .

——————–
(شوقي لرؤياك ربي)

(فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86)الواقعة)
– مامعنى غير مدينيين ؟

قال سعيد بن جبير ، والحسن البصري : غير مصدقين أنكم تدانون وتبعثون وتجزون ،

وعن مجاهد : ( غير مدينين ) غير موقنين .
ابن كثير

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

هنا الجسد هو الذي يراه الناظرون. ولكنهم لا يرون ما يجري .

هنا تقف قدرة البشر، وينتهي مجالهم.

هنا يعرفون- ولا يجادلون- أنهم عجزة عجزة. قاصرون قاصرون.

في ظلال القران…

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ ﴾

لو أنكم أقوياء كما تزعمون ، لو أنكم جبابرة كما تدعون ، لو أن الأمر إليكم الأمر كما ترون .

﴿ تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾

– لو اجتمع أهل الأرض على أن يمنعوا ملك الموت من قبض روح إنسان لا يستطيعون .

النابلسي

IMG-20151119-WA0133

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

مشاركة من المجموعات الأخرى.
-استشعرت لحظات خروج روحي من جسدي وكأني أراها بكلتا عيني الآن أمامي ..
جسدي الضعيف الذي لا يقوى ع الم الصداع كيف وهو الآن بآلام أشد من طعن الرماح ومن حد السيوف ..
لحظات خروج الروح ايقضت مضجع الصالحين فكيف بنا الغافلين لانتنبه للحظات تشيب لها الرؤوس..
اللهم هون علينا ذل حالنا بين يديك حينها

——————–

علاقة المقطع بالسورة

ذكر الله تعالى أحوال الطوائف الثلاث:
المقربين، وأصحاب اليمين، والمكذبين الضالين، في أول السورة في دار القرار.

وهاهنا يذكر أحوالهم في آخرها عند الاحتضار والموت.
السعدي

——————–

IMG-20151119-WA0132

 (شوقي لرؤياك ربي)

﴿ فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴾

-هؤلاء المقربون السابقون، هؤلاء الذين سخروا كل طاقاتهم في ابتغاء مرضاة الله ،

-هؤلاء الذين جندوا كل قواهم في خدمة الحق ، هؤلاء الذي أحبوا الله ، وزهدوا في الدنيا .

– هؤلاء الذين جعلوا الدنيا تحت أقدامهم ، وجعلوا مرضاة الله نصب أعينهم .
النابلسي

IMG-20151119-WA0100

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ)

يعجل الله لهم العذاب قبل أن تصعد أرواحهم , قال تعالى: (وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (50)

وعندما يخرجون من قبورهم , ويشاهدون العذاب الأكبر , يقارنون بين عذاب القبر وعذاب الآخرة ويعتبرون عذاب القبر كأنه مرقد: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ (51) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ)

 سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

{ وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ }

وهم الذين أدوا الواجبات وتركوا المحرمات، و [إن] حصل منهم التقصير في بعض الحقوق التي لا تخل بتوحيدهم وإيمانهم،

السعدي

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

{ فسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ }

سلام حاصل لك من إخوانك أصحاب اليمين أي: يسلمون عليه ويحيونه عند وصوله إليهم ولقائهم له.

السعدي

IMG-20151119-WA0136

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

واختلف المفسرون في قوله : { فسلام لك من أصحاب اليمين }

فقيل : كاف الخطاب موجهة لكل من يسمع هذا الخبر .
والمعنى : أن السلامة الحاصلة لأصحاب اليمين تسر من يبلغه أمرها .
ابن عاشور

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

أولياء الله تعالى على نوعين: مقربون وأصحاب يمين .

– وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عمل القسمين في حديث الأولياء فقال ((يقول الله تعالى: من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه؛ فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها))

 الموسوعة العقدية

IMG-20151119-WA0135

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

أصحاب اليمين هم المتقربون إلى الله بالفرائض يفعلون ما أوجب الله عليهم ويتركون ما حرم الله عليهم ولا يكلفون أنفسهم بالمندوبات؛ ولا الكف عن فضول المباحات.

– وأما السابقون المقربون فتقربوا إليه بالنوافل بعد الفرائض ففعلوا الواجبات والمستحبات وتركوا المحرمات والمكروهات .

 الموسوعة العقدية

IMG-20151119-WA0137

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92)الواقعة)

وقدم هنا وصف التكذيب على وصف الضلال عكس ما تقدم في قوله : { ثم إنكم أيها الضالون المكذبون } [ الواقعة : 51 ] ،فماهي الحكمة؟

– لمراعاة سبب ما نالهم من العذاب وهو التكذيب ،

لأن الكلام هنا على عذاب قد حان حينه وفات وقت الحذر منه فبُينّ سبب عذابهم وذكروا بالذي أوقعهم في سببه ليحصل لهم ألم التندم .

ابن عاشور

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

{ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ }الواقعة 93

– ضيافتهم يوم قدومهم على ربهم تصلية الجحيم التي تحيط بهم، وتصل إلى أفئدتهم، وإذا استغاثوا من شدة العطش والظمأ { يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا }

السعدي

——————–

IMG-20151119-WA0138 (شوقي لرؤياك ربي)

(وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ)

يعجل الله لهم العذاب قبل أن تصعد أرواحهم , قال تعالى: (وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (50)

وعندما يخرجون من قبورهم , ويشاهدون العذاب الأكبر , يقارنون بين عذاب القبر وعذاب الآخرة ويعتبرون عذاب القبر كأنه مرقد: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ (51) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ)

 سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

(إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ)

بعد أن ناقش القرآن المنكرين للبعث , وأقام لهم الأدلة العقلية والفطرية , أَكَّدَ القرآن بعد ذلك أن مضمون السورة الكريمة هو حق اليقين.
واليقين كما جاء هو العلم الذي لا يدخل صاحبه الريب على الإطلاق.

الواقعة ومنهجها في العقائد

IMG-20151104-WA0026——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

فنرى أن آيات القرآن الكريم قد استعملت اليقين في معنيين:أحدهما الموت: قال تعالى: (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ)
وقال تعالى في سبب دخول المشركين النار:
(وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ)

سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

الموت ينقلنا إلى عالم اليقين , عندما نشاهد المغيبات بعين اليقين: ” لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ”22ق

وهناك.. يستوى الجميع في التصديق , فليس بعد عين اليقين دليل.

وليس يصح في الأذهان شيء … إذا احتاج النهار إلى دليل

الشيخ محمود غريب

IMG-20151119-WA0139

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)
والقرآن الكريم قَسَّمَ اليقينَ إلى درجات ثلاث:
1-علم اليقين:
وهو ما نشأ عن إدراك عقلى للحقيقة. ودل عليه البرهان القاطع.
وتسميته (بعلم اليقين) من باب تكريم العقل.

2-عين اليقين:
وهو ما يولد في النفس من علم نتج المشاهدة.
قال تعالى: لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ)

3- حق اليقين:
هو نيل الجزاء بالفعل.
سورة الواقعة ومنهجها في العقائد

IMG-20151119-WA0140

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

(فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)الواقعة)
مالحكمة من ختم السورة بالتسبيح ؟

ما ذكر هو اليقين حقا وهو يشتمل على عظيم صفات الله وبديع صنعه وحكمته وعدله ، ويبشر النبي صلى الله عليه وسلم وأمته بمراتب من الشرف والسلامة على مقادير درجاتهم وبنعمة النجاة مما يصير إليه المشركون من سوء العاقبة ، فلا جرم كان حقيقاً بأن يؤمر بتسبيح الله تسبيحاً استحقه لعظمته ،
ابن عاشور

IMG-20151119-WA0141

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

العظمة صفة من صفات الله لا يقوم لها الخلق .

– فمن الناس من يُعظَّم لمال ، ومنهم من يُعظَّم لفضل ومنهم من يُعظَّم لعلم ، ومنهم من يُعظَّم لسلطان ومنهم من يُعظَّم لجاه .

– وكل واحد من الخلق إنما يُعظَّم لمعنى دون معنى ، و الله عز وجل يُعظَّم في الأحوال كلها “.

الحجة في بيان المحجة

——————–

 (شوقي لرؤياك ربي)

(فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)الواقعة)

من آثار الإيمان بإسم العظيم :الخشوع و الخضوع له سبحانه و الاستكانة و التذلل لعظمته و جبروته ،

-يصف لنا الإمام ابن القيم – رحمه الله- حال المصلي وهو يتعبد لربه حال ركوعه ، فيقول:” ثم يرجع جاثيا له ظهره خضوعا لعظمته،وتذللا لعزته واستكانة لجبروته ، مسبحا له بذكر اسمه ( العظيم) “.

شفاء العليل

IMG-20151119-WA0086——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

هل نحن أيها الأحبة معظمون لله تعالى؟

للإجابة عن هذا التساؤل لا بد أن ننظر إلى حالنا عند الإقدام على فعل الطاعات،

لنسأل أنفسنا كيف نؤديها ؟ هل رغبة ورهبة من الله ، وخوفاً منه سبحانه وطمعاً لما عنده؟ أم أن الطاعة عندنا أصبحت عادة تتكرر منا كل يوم دون التلذذ بها و الإحساس بثمارها؟!

هل نستشعر عند معصيتنا لله أن فوقنا جبل يكاد يسقط علينا..

فإذا أجبنا عن هذه التساؤلات بكل تجرد فسنعرف يقيناً مدى تعظيمنا لخالقنا؟

الشيخ أبي عبد الله النايلي

IMG-20151119-WA0143

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

كيف نزداد تعظيما لله عز وجل..؟
-الدعاء : بأن نسأل الله أن يغرس في قلوبنا تعظيمه وتوقيره في السر و العلانية فهو أكرم الأكرمين قد أمرنا بالدعاء ووعدنا بالإجابة .

 فالدعاء من أقوى الأسباب و أفيدها إذا توفرت الشروط كصدق النية و انتفت الموانع كارتكاب المحرمات .

IMG-20151119-WA0144

——————–
من الأسباب المعينة على زيادة تعظيم الله في القلوب؛

1-تجتنب المعاصي مهما كان حجمها،واستحضار عظم من نعصي، فالمعاصي سبب في ضعف تعظيم الرب جل و علا في القلوب.

2-أن نتفكر في خلق الله ، كيف أحسن الله كل شيء صنعا .

3-أن نحسن تدبر كتاب الله .

أبو عبد الله النايلي

——————–

(شوقي لرؤياك ربي)

مناسبه ختام السورة لسورة الحديد؟
– قال تعالى في آخر الواقعة: { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } [ الواقعة: 96 ]،

ثم قوله تعالى في أول لاحقتها الحديد: { سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [ الحديد: 1 ].

– فكأن القرآن يقول: إن لم تسبح أيها الإنسان الضعيف فقد سبح من قبلك ما في السماوات والأرض.

هشام طلبه

——————–

 الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات

تم بحمد الله الإنتهاء من سورة الواقعة

اللهم تقبل وانفع بما نشرنا وسددنا..

أفلا يتدبرون

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *