سورة التحريم

1

سورة التحريم بصوت القارئ ماهر المعيقلي

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
مقصود سورة التحريم

مقصودها الحث على تقدير التدبير في الأدب مع الله ومع رسوله صلى الله عليه وسلم ومع سائر العباد….

والندب إلى التخلق بالأدب الشرعي وحسن المباشرة لاسيما لمن شاء اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في حسن عشرته وكريم صحبته وبيان أن الأدب الشرعي تارة يكون باللين والأناة، وأخرى بالسوط وما داناه ومرة بالسيف وما والاه.

البقاعي

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

2

مواضيع سورة التحريم

عتاب الرّسول- صلى الله عليه وسلم- في التّحريم والتحليل قبل ورود وحْى سماوىّ.

تنبيه الأزواج الطّاهرات على إِيذائه وإِظهارِ سرّه.

والأمر بالتحرّز من جهنّم، والأمر بالتّوبة النّصُوح.

والأمر بجهاد الكفّار بطريق السّياسة، ومع المنافقين بالبرهان والحجّة.

وبيان أنّ القرابة غير نافعة بدون الإِيمان والمعرفة، وأن قرب المفسدين لا يضُرّ مع وجود الصّدق والإِخلاص.

مجد الدين الفيروز آبادي

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
سبب نزولها

حادثة حدثت بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم:

ثبت في (الصحيح) عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد شرِب عسلا عند إحدى نسائه؛ اختلف في أنها زينب بنت جحش، أو حفصة، أو أم سلمة، أو سودة بنت زمعة. والأصح أنها زينب.

فعلمت بذلك عائشة فتواطأت هي وحفصة على أن أيّتهما دخل عليها تقول له: إني أجد منك ريح مغافير أكلْت مغافير. (والمغافير صمغ شجر العُرفط وله رائحة مختمرة) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره أن توجد منه رائحة وإنما تواطأتا على ذلك غيرة منهما أن يحتبس عند زينب زمانا يشرب فيه عسلا.

فدخل على حفصة فقالت له ذلك، فقال:«بل شربتُ عسلا عند فلانة ولن أعود له»، أراد بذلك استرضاء حفصة في هذا الشأن وأوصاها أن لا تخبر بذلك عائشة (لأنه يكره غضبها) فأخبرت حفصة عائشة فنزلت الآيات.

ابن عاشور

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

علاقة سورة الطلاق بسورة التحريم

ﻟﻤا ختم سبحانه ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ بإحاﻁﺔ علمه (لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا)

ﺩلت ﺃﻭل سورة التحريم على ﻫﺫا بالإخبار بأمر ﻭﻗﻊ ﺒﻴﻥ خير خلقه وبين نسائه خيرﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭاجتهد ﻜل ﻓﻲ ﺇخفاﺀ ﻤﺎ تعلق به، ﻓﺄﻅﻬﺭﻩ سبحانه ﻋﺘﺎباﹰ ﻷﺯﻭﺍﺝ نبيه صلى الله عليه وسلم .

كلا السورتين تتحدث عن أحكام تخص النساء .

سورة الطلاق بينت عدة المطلقة و مايخص السكن والرضاعه ومايخص الطلاق من أحكام وفي سورة التحريم تهديد للمتظاهرتين ومن وراءهما بالطلاق و كأنه تذكير بما ينتظرهن ان وقع الطلاق .

في سورة التحريم إشارات للطلاق كقوله تعالى :(عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ )

د.مصطفى مسلم

3
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

فوائد مستقاه من عتاب الله عز وجل لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم

بدء العتاب بمناداة النبي صلى الله عليه وسلم (ب يأيها النبي ) فيه من الرقة والتلطف والتسرية وكأن مابعده لايؤثر في مقامك الكريم.
فجدير بنا أن نقدم بين يدي العتاب مايفيد اللطف .
.
إتيان الخطاب بصيغة سؤال (لم تحرم) تفيد التلطف في العتاب . وهي خلاف صيغة الجزم التي تفيد الإتهام ولا تترك مجالا للدفاع والتبرير.

الحرص على الترفق بالخطاب مع الحبيب وعدم احداث أي هزه عاطفيه له أثناء العتاب.

دورة تدبر سورة التحريم

4

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
﴿ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ ﴾

من الأمور المخففة لآثار العتاب ذكر السبب الدافع لرسول الله – صلى الله عليه وسلم –
إلى هذا التحريم، وهو طلب رضا زوجاته.

وبيان أن هذا السبب غير معتبر في الامتناع والتحريم فالغيرة ليست مما يجب مراعاته بين الأزواج
إذ لم يكن هضم لحقوقهن، فهناك من الأشياء الدافعة للغيرة ينبغي أن لا يؤبه لها.

حسن معاشرته عليه الصلاة والسلام لزوجاته.

الغيرة التي نشأت بين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم إنما هي معاكسة بعضهن بعضًا،
وهذا مما يخل بحسن العشرة بينهن، فأخبره الله أن اجتهاده هذا غير معتبر وعاتبه على ذلك.

الأساليب القرآنية في عتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

د.مصطفى مسلم

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك)

تحريم ما أحلّ الله له يفضي إلى قطع كثير من أسباب شكر الله عند تناول نعمه وذلك ينبغي إبطاله في سيرة الأمة (ابن عاشور)

أقوال الرسول وأفعاله تشريع للأمة فلو ترك الأمر لأصبح تشريعا للأمة من بعده ,ولحرموا المباحات إرضاء لبعضهم البعض واعتبروا ذلك عبادة فكان لابد من البيان.

العتاب انصب على القيد (تبتغي مرضاة أزواجك) فلو كان الإمتناع لمجرد إعفاء النفس وعدم الرغبة الذاتية في الشيء لما وجدت دواعي العتاب ,أما ان النفس تستسيغه ولايوجد داع للامتناع سوى إرضاء الأزواج الغير مبني على مصلحة سوى الحسد بينهن ,فهذا لاينبعي ان يراعى .الاساليب القرآنية في عتاب النبي صلى الله عليه وسلم

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
(قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم)

أصبح الحكم عامًا فيمن حلف، فرض الله له تحلة اليمين،
وتحلة اليمين ذكرت بالتفاصيل في سورة المائدة:

﴿ لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ﴾ [المائدة: 89].

الأساليب القرآنية في عتاب النبي صلى الله عليه وسلم .

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
المقطع الثاني
إفشاء سر الزوجية وعواقبه 3، 4، 5

حسب منهج القرآن في التركيز على مواطن العظة والعبرة فإنه لم يذكر الشيء الذي حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم على نفسه
ولم يذكر الشيء الذي أسره لزوجه ، وذكر تفاصيل الحديث الذي عرف بعضه

ﻷن هذه الجزئيات لا تتعلق بتربية اﻷمة وشؤونها ، إنما التركيز على إيداع السر ثم إخبارها به ، وإطلاع الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك ، وكشف لها جانب منه دون استقصاء ترفقا وإبقاء للود.

كتاب تربية اﻷسرة المسلمة في ضوء سورة التحريم

5
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

﴿ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا ﴾

أسرار الزوجية سبب كثير من قضايا الحروب وقضايا المعارك الفاصلة.
ولذلك إلى الآن في كثير من الدول يمنعون قادة الجيش من التزوج بإمرأة غير مواطنه.

↩ السبب في ذلك أنهم التفتوا إلى قضية إفشاء سر الزوجية،

الزوج مكمن سره سواء عمله أو إن جاءه شيء يسره أو يحزنه هي زوجته فلا يستطيع أن يكتم كل شيء عنها
فإذا أفشى لها بهذا السر فقد تفشيه من باب الدردشة أو من باب أنها مطلعة على سره أو غير ذلك .

د.مصطفى مسلم

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
الخوض في التفاصيل الدقيقة في الحوار حول أي موضوع، كثيرا ما يسبب الحرج لبعض الحاضرين،،،

↩ ولهذا كان التغافل والإغضاء من صفات النبلاء،،،
وهو شيء نتعلمه من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،،،
حيث قال سبحانه : (وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ) [سورة التحريم : 3]

أ. د. عبد الكريم بكار

6

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

اكتفى صلى الله عليه وسلم بالإشارة إلى جانب من الحديث. ترفعاً عن السرد الطويل، وتجملاً عن الإطالة في التفصيل؛ وأنبأها بمصدر علمه وهو المصدر الأصيل:

{ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَٰذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }

والإشارة إلى العلم والخبرة هنا إشارة مؤثرة في حالة التآمر ومايحصل من كيد في الخفاء! ترد السائلة إلى هذه الحقيقة التي ربما نسيتها أو غفلت عنها.

وترد القلوب بصفة عامة إلى هذه الحقيقة كلما قرأت هذا القرآن.

ظلال القرآن بتصرف

7
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

(إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ )(4)

عن ابن عباس أنه قال : لم أزل حريصا على أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج رسول الله – صلى الله عليه وسلم – اللتين قال الله – تعالى – فيهما : ( إِن تَتُوبَآ إِلَى الله فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) .
فلما كان ببعض الطريق . . . قلت : يا أمير المؤمنين ، من المرأتان من أزواج النبى – صلى الله عليه وسلم – اللتان قال الله تعالى – فيهما : ( إِن تَتُوبَآ إِلَى الله فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) .
فقال عمر : واعجبا لك يا ابن عباس . . . هما حفصة وعائشة . رواه الشيخان

8
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

(وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ) (4)

مافائدة ذكر نصر الملائكة بعد ذكر تأييد الله و جبريل وصالح المؤمنين؟

وفائدة ذكر الملائكة بعد ذكر تأييد الله وجبريل وصالح والمؤمنين:

أن المذكورين قبلهم ظاهره آثار تأييدهم بوحي الله للنبي صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل ونصره إياه بواسطة المؤمنين فنبه الله المرأتين على تأييد آخر غيرِ ظاهرة آثاره وهو تأييد الملائكة بالنصر في يوم بدر وغير النصر من الاستغفار في السماوات ، فلا يتوهم أحد أن هذا يقتضي تفضيل نصرة الملائكة على نصرته.

المقصود تعظيم هذا النصر بوفرة الناصرين تنويهاً بمحبة أهل السماء للنبي صلى الله عليه وسلم وحسنِ ذكره بينهم فإن ذلك مما يزيد نصر الله إياه شأناً .

ابن عاشور
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
إنها طبيعة المرأة ومشاعرها وتكوينها العاطفي والذي خلقها وأودع هذه القوى والطاقات عليم بما يصلح شأنها

❄ولعله من باب التكريم لأمهات المؤمنين أن يأتي هذا التهديد في صيغة الرجاء. والتعليق بالشرط

{ عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن }
وإشارة إلى أنه يكفي العاقل في الخوف تجويز احتمال الضرر .

وهو من باب إشارة العظماء والكبراء في اكتفائهم بالإشارات والرموز ولله المثل الأعلى في السموات والأرض.

تربية اﻷسرة المسلمة في ضوء سورة التحريم

9 10 11 12

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

المقطع الثالث
دور القدوة في التربية 6-9

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَة)
[سورة التحريم : 6]

▪▫إن من أكبر أسباب الانحراف التي وجدتها خلال اشتغالي بالقضاء واطلاعي على الآلاف المؤلفة من القضايا، ومما رأيت وما سمعت من أحوال الناس،،،
⤴⤴ من أكبر هذه الأسباب : غياب الأب عن الأولاد أكثر النهار، فلا يكاد يراهم ولا يرونه إلا يوم الجمعة.

علي الطنطاوي

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
علاقة المقطع الثالث بما سبق؛

بعد أن جاء الوعيد الرهيب للمتظاهرين والتلميح بالطلاق لهن والإبدال.

جاء في هذا المقطع فتح باب الرجاء والتوبة وتدارك الفرصة قبل فوات الأوان وبدأ المقطع بتوجيه الخطاب إلى المؤمنين وبيان دورهم في وقاية أنفسهم وأهليهم النار….

تربية اﻷسرة المسلمة في ضوء سورة التحريم
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ..) [التحريم : 6]

ومن المعروف في الأسلوب القرآني اتخاذ الحادثه الجزئية سبيلا إلى التعميم وسوق الهديات الشاملة إلى الإنسانية، فمن حادثة المتظاهرتين إلى مخاطبة المؤمنين إلى مخاطبة الكافرين والناس عامة .

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

لفتة

على الداعي المربي استغلال اللحظات العابرة على العاصي المذنب إن هو استشعرها ويوسع دائرة الاستشعار بها كلما سنحت فرصة، وفتح باب الأمل للسعادة الحقيقية.

د.مصطفى مسلم
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا) [سورة التحريم : 6]

جاءت كلمة ( نَارًا) منكرة دلالة على عظمها وفظاعتها، كونها نارا كاف للخوف منها،،،

لكنها مع ذلك وُصفت بوصفين عظيمين :
( وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ)،،،
( عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ)،،،

ألا ما أشد هذا الوصف وما أفظعه، حتى قيل ↩ إنه أعظم وصف للنار فيما يتعلق بالمؤمنين.

د. عويض العطوي

13 14

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

مالحكمة من قرن الناس بالحجارة ؟
الجواب:

لأنهم قرنوا بها أنفسهم في الدنيا حيث نحتوها أصنامًا وجعلوها لله
أندادا وعبدوها من دونه قال تعالى: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله حَصَبُ جَهَنَّمَ} [الأنبياء: 98]

 ولما اعتقد الكفار في حجارتهم المعبودة من دون الله أنها الشفعاء والشهداء التي يستشفعون بها ويستدفعون المضار بها جعلها الله عذابهم فقرنهم بها محماة في نار جهنم إبلاغًا وإغرابًا في تحسرهم.

الحاوي في التفسير

15 16
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (7)
ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم أعظم من أريد بأمر الأمة
بالتأدب معه فكان تعمدالإخلال بالأدب معه كفرا.

الحاوي

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

تفيد اﻵيات تنبيه الوالدين والمربين لطريقة الحوار وخاصة عند الإختلاف وفي المواقف التي يسودها التوتر:

وذلك بالتلطف بالخطاب ومراعاة حسن اﻷسلوب حسب ثقافة الأفراد وأذواقهم والمناداه بأحسن اﻷسماء .
فهذا أقرب للوصول للهدف وتحقيق المراد وزيادة اﻷلفة

ﺍﻟمضامين التربوية ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ
وتطﺒﻴﻘﺎتها ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌاصر

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

تفسير سورة التحريم للسعدي

هنا
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا )

مناسبة الآية لما قبلها:

أتى مدح الملائكة والثناء عليهم بأنهم يفعلون مايؤمرون ..

في المقام الذي أمر الله به المؤمنين بوقاية النفس واﻷهل من النار…
ولاشك أن المرء لابد أن يقع منه تقصير فجاءت اﻵية مرشدة إلى دواء التقصير .

دورة تدبر سورة التحريم

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا )

ناداهم بما هو أليق بهم من أداة البعد {توبوا} أي ارجعوا رجوعا تاما {إلى الله} الملك الذي لا كفوء له.

نصح فلان الثوب إذا خاطه ، فكأن التائب يرقع ما مزقه بالمعصية.

الوسيط.

17

18
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
(وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا )

مطمع، وتكريم عظيم، أن يضم الله المؤمنين إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيجعلهم معه صفاً يتلقى الكرامة . ثم يجعل لهم نوراً {يسعى بين أيديهم وبأيمانهم}. نوراً يعرفون به في ذلك اليوم الهائل العصيب الرهيب.

ونوراً يهتدون به في الزحام المريج. ونوراً يسعى بين أيديهم وبأيمانهم إلى الجنة في نهاية المطاف!

ظلال القرآن
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
(يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)التحريم
ولما كان كل من حسن أدبه لابد أن يعتقد في نفسه النقص، قالوا على سبيل الذلة والمسكنة والتواضع: {واغفر لنا} أي امح عنا كل نقص كان يميل بنا إلى أحوال المنافقين عينه وأثره،

وهذا النور هو صورة أعمالهم في الدنيا لأن الآخرة تظهر فيها حقائق الأشياء

الحاوي
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
{ ياأيها الذين ءَامَنُواْ توبوا إِلَى الله تَوْبَةً نَّصُوحاً عسى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سيئاتكم وَيُدْخِلَكُمْ جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الانهار } التحريم

أعيد خطاب المؤمنين وأعيد نداؤهم وهو نداء ثالث في هذه السورة . والذي قبله نداء للواعظين . وهذا نداء للموعوظين .

أُمر المؤمنون بالتوبة من الذنوب إذا تلبسوا بها لأن ذلك من إصلاح أنفسهم بعد أن أمروا بأن يجنِّبوا أنفسهم وأهليهم ما يَزِجّ بهم في عذاب النار ،

لأن اتقاء النار يتحقق باجتناب ما يرمي بهم فيها ، وقد يذهلون عما فرط من سيئاتهم فهُدُوا إلى سبيل التوبة التي يمحون بها ما فرط من سيئاتهم .

ابن عاشور

19

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
من شروط التوبة تدارك ما يمكن تداركه مما وقع التفريط فيه مثل المظالم للقادر على ردّها .

روي عن علي رضي الله عنه : يجمع التوبة ستة أشياء :
الندامة على الماضي من الذنوب.
وإعادة الفرائض.
واستحلال الخصوم.
وأن تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية.
وأن تذيقها مرارة الطاعات كما أذقتها حلاوة المعاصي.
ورد المظالم.

التحرير والتنوير

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
( نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ)

وإنما خص بالذكر من الجهات: الأمامُ واليمين، لأن النور إذا كان بين أيديهم تمتعوا بمشاهدته وشعروا بأنه كرامة لهم ولأن الأيدي هي التي تمسك بها الأمور النفيسة وبها بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الإِيمان والنصر .

ابن عاشور

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
﴿ نُورُهُمْ يَسْعَى ﴾ وفي الحديد (يسعى نورهم) هل هناك فرق؟

تقديم النور يعني التركيز على أهميته، نورهم يسعى عندما هؤلاء تابوا توبة نصوحاً فصار لهم نور هائل يؤتم به .

أما في الأحاديث العادية يسعى نورهم ليس أمراً لافتاً لإبراز النور، فهنا إبراز للسعي وهناك إبراز للنور.

د.مصطفى مسلم

20

21

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

22
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ )[سورة التحريم : 9]

⤴⤴ وهذا في الحقيقة من رحمة الله بعباده،،،

↩ فإن الله إنما أرسل محمدا رحمة للعالمين،،،
وهو سبحانه أرحم بعباده من الوالدة بولدها،،،
لكن قد تكون الرحمة المطلوبة لا تحصل إلا بنوع من ألم وشدة تلحق بعض النفوس.

ابن تيمية

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

قَوْله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}
{وَاغْلُظْ عَلَيْهِمُ} يحتمل وجهين:

أحدهما: تعجيل الانتقام منهم.

والثاني: ألا يصدق لهم قولًا، ولا يبر لهم قسمًا.

الماوردي

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
( ياأيها النبي جَاهِدِ الكفار والمنافقين واغلظ عَلَيْهِمْ ) .

خص النبى – صلى الله عليه وسلم – بالأمر بالجهاد ، مع أن الأمر به يشمل المؤمنين معه ، لأنه – صلى الله عليه وسلم – لأنه – صلى الله عليه وسلم – هو قائدهم ورائدهم .

الوسيط

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
( ياأيها النبي جَاهِدِ الكفار والمنافقين واغلظ عَلَيْهِمْ ) .

وجهاده – صلى الله عليه وسلم – للكفار يكون بدعوتهم إلى الحق حتى يسلموا ، فإذا لم يستجيبوا جاهدهم بالسيف والسلاح حتى يزهق باطلهم .

▫وجهاده للمنافقين يكون بتأديبهم وزجرهم وإلقاء الرعب في قلوبهم ، حتى يأمن المؤمنون شرهم ، وحتى يشعروا بأن النبي والمؤمنين لهم بالمرصاد .

الوسيط

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِين)

يا أيها النبى الكريم جاهد أنت ومن معك من المؤمنين ، الكفار والمنافقين . وعاملهم جميعا بالخشونة والغلظة . . .

حتى يهابوك أنت ومن معك ، وحتى تكونوا فى مأمن منهم ومن أذاهم إذ الحق لا بد له من قوة تحميه وتدفع عنه كيد أعدائه .

الوسيط

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِين)

هي لفتة لها معناها وقيمتها بعدما تقدم من أمر المؤمنين بوقاية
أنفسهم وأهليهم من النار. وبالتوبة النصوح التي تكفر عنهم السيئات
وتدخلهم الجنة تجري من تحتها الأنهار..
لها معناها وقيمتها في ضرورة حماية المحضن الذي تتم فيه الوقاية من النار. فلا تترك هذه العناصر المفسدة الجائرة الظالمة، تهاجم المعسكر الإسلامي من
خارجه كما كان الكفار يصنعون.

أو تهاجمه من داخله كما كان المنافقون يفعلون.

وتجمع الآية بين الكفار والمنافقين في الأمر بجهادهم والغلظة عليهم. لأن كلا من الفريقين يؤدي دوراً مماثلاً في تهديد المعسكر الإسلامي، وتحطيمه .

↔(في ظلال القرآن)

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

من الأسلوب القرآني سوق نماذج إنسانية تتمثل بها المبادئ واﻷفكار .

فاﻷفكار المجردة تأتي باهته في الغالب لاتثير اﻷحاسيس ولاتطلق المشاعر الكامنة وقد يظن يعضهم أنها مجرد ميادئ نظرية قد لاتجد لها أثرا في واقع الحياة .

ولكن عندما تتمعنها في سيرة اﻷقدمين وقد تحققت في سيرة اﻷشخاص تكون العبرة أكبر والعظة أشد .

د.مصطفى مسلم
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

23 24

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِين)

قطعت الآية حينئذ طمع من ركب معصية اللّه، وخالف أمره، ورجا أن ينفعه صلاح غيره من قريب أو أجنبي، ولو كان بينهما في الدنيا أشد الاتصال.

فلا اتصال فوق اتصال البنوة والأبوة والزوجية، ولم يغن نوح عن ابنه، ولا إبراهيم عن أبيه، ولا نوح ولا لوط عن امرأتيهما من اللّه شيئا. .

(ابن القيم)

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

‏شاهد “التفسير المباشر علوم سورة التحريم رمضان 1433” على YouTube

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

(وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)[سورة التحريم : 11]

لكل أخت تشكو من كثرة المغريات حولها،،،
أو تعاني من ضعف الناصر على الحق،،،
اعتبري بحال امرأة جعلها الله مثلا لكل مؤمن ومؤمنة إلى يوم القيامة،،،

إنها امرأة فرعون، التي لم يمنعها طغيان زوجها، ولا المغريات حولها، أن تعلق قلبها بربها،،،

فأثمر ذلك : الثبات، ثم الجنة، بل وصارت قدوة لنساء العالمين.

د. عمر المقبل
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ (10)}

لم يقل: تحتهما، بل أظهر بالوصف العبودية المضافة إليه سبحانه وتعالى والوصف بالصلاح لأن ذلك أفخم، فيكون أشد تأثيرا للموعوظ وأعظم، ودفعا لأن يتوهم أحد بشيء لا يليق بمقامهما عليهما الصلاة والسلام فقال: {تحت عبدين}أي كل واحدة منهما تحت عبد والثاني: إظهارا للعبد بأنه لا يترجح على الآخر عنده إلا بالصلاح..

↔(الحاوي)

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

مالحكمة من وصف نوح ولوط «عبدين صالحين» مع أن وصف النبوة أخص من وصف الصلاح

تنويهاً بوصف الصلاح وإيماء إلى أن النبوة صلاح ليعظم بذلك شأن الصالحين كما في قوله تعالى : { وبشرناه بإسحاق نبياً من الصالحين } [ الصافات : 112 ] .

تهويل الأذى لعباد الله الصالحين وعناية ربهم بهم ومدافعته عنهم.

(ابن عاشور)).

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

-كلماااات من ذهب-

(وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ)

ظروف البيئة- مع تأثيرها القوى في الكائن الحي، وفى الإنسان بالذات، خلقيّا، وعقليّا، هذه الظروف مهما تكن، فإنها لا تقوى على طمس معالم الاستعداد الفطري المهيأ له الإنسان.

احتكاك الشر بالخير، كثيرا ما تتولد عنه دوافع قوية، تغرى الخير بالتشبث بموقفه، وإطلاق جميع القوى الكامنة فيه، لدفع هذا الخطر الذي يتهدده..

وإنه لو لا هذا الاحتكاك، بين الشر والخير، لظلّت كثير من قوى الخير كامنة، ساكنة أشبه بالطيب في العود، لا يفوح طيبه إلا عند حكه أو عرضه على النار.. كما يبدو ذلك في امرأة فرعون.

وهذا يعنى أن ما يبتلى به المؤمنون، الذين صدق إيمانهم، هو تثبيت لهذا الإيمان، وإظهار لكرم جوهره، وصفاء عنصره.

إن الخير وإن كان قليلا في كمّه، فإنه كثير في كيفه وأن قوى الشر كلها مجتمعة، لا تستطيع أن تطفئ شعلة الإيمان التي احتواها قلب مؤمن، وإن استطاعت أن تخمد أنفاس هذا المؤمن، وتزهق روحه..

وهذه امرأة فرعون، تقهر بإيمانها جبروت هذا الجبار، وتذلّ كبرياءه، وتلفظه زوجا، وتلفظ سلطانه و ملكة غير آسفة عليه، أو على سلطانها، أو حياتها، في سبيل الاحتفاظ بهذه الشعلة المقدسة من نور الإيمان، مضيئة في قلبها.

التفسير القرآني للقرآن

25

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
(وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ )(12)

مالحكمة من اختيار صفة القنوت في ختم السورة؟

في ذكر { القانتين } إيماء إلى ما أوصى الله به أمهات المؤمنين بقوله تعالى : { ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين } [ الأحزاب : 31 ]

ابن عاشور

26
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

في ختام سورة التحريم ذكر 3أصناف من النساء :

فالأولى: لا تنفعها صلتها وسببها.
والثانية: لا تضرها صلتها وسببها.
والثالثة: لا يضرها عدم الصلة شيئا.
ثم في هذه الأمثال من الأسرار البديعة ما يناسب سياق السورة. فإنها سيقت في
ذكر أزواج النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وتحذيرهن من التظاهر عليه، وأنهن إن لم يطعن اللّه ورسوله، ويردن الدار الآخرة: لم ينفعهن اتصالهن برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، كما لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط اتصالهما بهما.
قال يحيى بن سلام: ضرب اللّه المثل الأول يحذر عائشة وحفصة، ثم ضرب لهما
المثل الثاني يحرضهما على التمسك بالطاعة.

(ابن القيم )

27
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

في سورة الأنبياء لم يذكر اسم مريم عليها السلام بينما ذكره في سورة التحريم. والسبب في ذلك

هو أنه أولاً في سورة الأنبياء كان السياق في ذكر الأنبياء (إبراهيم، لوط، موسى، وزكريا ويحيى) ثم قال (والتي أحصنت فرجها) ولم يُصرّح القرآن باسمها في سورة الأنبياء لأن السياق في ذكر الأنبياء وهي ليست نبيه

أما في سورة التحريم فذكر اسمها لأن السياق كان في ذكر النساء ومنهم (امرأة فرعون، امرأة لوط وامرأة نوح) فناسب ذكر اسمها حيث ذكر النساء.

ونلاحظ في سورة التحريم أنها من أعلى المذكورات في سياق النساء ولهذا ذكر اسمها من باب المدح. أما في سورة الأنبياء فهي أقلّ المذكورين في السورة منزلة أي الأنبياء فلم يذكر اسمها .ً

* فاضل السامرائي*

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

الأسئلة لسورة التحريم

الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله…
مسابقة “فلا يتدبرون”سورة التحريم (الوجه اﻷول)

نؤكد إجابة اﻷسئلة من تفسير السعدي
الأسئلة

السؤال اﻷول
✏ لفت الشيخ إلى تناسب بين قوله تعالى (قد ﻓَﺮَﺽَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﺗَﺤِﻠَّﺔَ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ ) وأنه سبحانه أتبعها بۚ (ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣَﻮْﻻَﻛُﻢْ ).اذكري مقالته رحمه الله تعالى.

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
السؤال الثاني

✏هات المرادف القرآني لكل من الكلمات التالية :
• مالت وانحرفت
• أعوان
• دوام الطاعة
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

السؤال الثالث

( ﻋَﺴَﻰٰ ﺭَﺑُّﻪُ ﺇِﻥْ ﻃَﻠَّﻘَﻜُﻦَّ ﺃَﻥْ ﻳُﺒْﺪِﻟَﻪُ ﺃَﺯْﻭَﺍﺟًﺎ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻣِﻨْﻜُﻦَّ ﻣُﺴْﻠِﻤَﺎﺕٍ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺎﺕٍ ﻗَﺎﻧِﺘَﺎﺕٍ ﺗَﺎﺋِﺒَﺎﺕٍ ﻋَﺎﺑِﺪَﺍﺕٍ ﺳَﺎﺋِﺤَﺎﺕٍ ﺛَﻴِّﺒَﺎﺕٍ ﻭَﺃَﺑْﻜَﺎﺭًﺍ.)
✏بيني كيف استدل الشيخ السعدي من اﻵية على أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم خير النساء وأكملهن.
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
أسئلة الفوائد

السؤال الرابع :مالحكمة من نداء نبينا صلى الله عليه وسلم بقول
(ياأيها النبي) في العتاب؟

السؤال الخامس:ماهي اكبر أسباب الإنحراف التي ذكرها الطنطاوي ؟
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

تم بحمد الله

سؤال عام للتدبر؟

في سورة التحريم ورد اسم مريم بنت عمران صريحا ..

بينما بسورة اﻷنبياء لم يذكر اسمها قال تعالى :

(وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا)

هناك لطيفة قرآنية في هذا التعبير بينيها؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. .
مسابقة “أفلا يتدبرون”

سورة التحريم “الوجه الثاني”

تستمر الوقفات التربوية في هذه السورة ويستمر تدريجها ،،وتختم السورة بضرب المثل الشامل الجامع

فلنتوقف مع أسئلة السورة؟
اﻷسئلة

السؤال اﻷول :
أكملي الفراغات التالية بكلمة واحدة أو اثنتين فقط :

1-ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ هي …………..
2-(فخانتهما )الواردة في الآيات تعني الخيانة في …………
3- ﺃﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺐ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻨﻘﺎﺩ ﻟﺤﻜﻤﻪ فيكون جهاده ب………….
▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
السؤال الثاني:
(ﻓَﻠَﻢْ ﻳُﻐْﻨِﻴَﺎ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ )
في اﻵية إشارة وتحذيرآ لزوجات النبي ((صلى الله عليه وسلم )) وضحيها كما جاء في كلام الشيخ.

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪
السؤال الثالث:
(ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺗُﻮﺑُﻮﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻮْﺑَﺔً ﻧَﺼُﻮﺣًﺎ )
من خلال تفسير اﻵية؛
★ما معنى توبةً نصوحا؟؟
★اذكري اثنين من آثارها؟؟

▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

أسئلة الفوائد :
نصح فلان ثوبه ؟ ماذا تعني؟ ولماذا نعتت التوبة بالنصوح؟

اكتبي الفائدة اﻷكثر تأثيرآ فيكِ من فوائد الوجه الثاني الواردة بالمجموعة؟

ضعي بصمتكِ واكتبي فائدة تربوية انتفعتِ بها من السورة باسلوبكِ الخاص؟

تم بحمد الله

———————

انتهى

افلا يتدبرون

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *