سورة الحجرات

سورة الحجرات

🍃 *نصيحة للمتدبر *

 

يجب علينا فهم موضوع السورة التي سنتدارسها حتى نتمكن من فهم محاورها بشكل سليم.

 

*ولنحرص على أن يكون لدينا إلمامة بالسورة حتى نتفاعل معها بشكل أفضل وتؤثر في القلب وفي السلوك تأثيرا ظاهراً.*

 

مقتبس من مجالس المتدبرين📚

 

ومن هذا المنطلق تم تقسيم المشروع إلى مرحلتين:

 

1 *التهيئة*:

والغرض منها التمهيد للسورة والإلمام بشيء من محتواها لتكون القلوب مهيأه للتدارس.

 

وتشمل هذه المرحلة ٣ مراحل فرعية:

 

🍂 تكرار السماع والقراءة للسورة.

 

🍂 الملاحظة.

 

🍂 القراءة التفسيرية.

 

 

2 * مرحلة الدراسة والتدبر

وتشمل:

 

🍁القراءة الإجمالية للتفسير.

 

🍁استنباط الفوائد و الآثار.

 

🍃أفلا يتدبرون

 

2⃣ *

🔺 *ما هي أسماء سورة الحجرات ؟*
👈🏻 سورة الآداب او سورة الاخلاق••

🔺 *عدد أياتها؟*
اياتها ثمانية عشر أية••

🔺 *وقت نزولها؟*
نزلت بعد سورة المجادلة••

🖌 *المراغي*

🔺 *مكان نـزولها ؟*
المدينة، وقد ذكر ابن كثير أنها في السنة التاسعة من الهجرة، فهي مدنية

 

 

🔺

 

 

 

 

*تهيئة ١*

 

ماسبب تسمية السورة بسورة الحجرات

 

🍃أفلا يتدبرون🍃

 

🔍🌸🔍

 

🔺 *سبب تسميتها ؟*

 

سميت بهذا الاسم لأن الله ذكر فيها حرمة بيوت الرسول صلى الله عليه وسلم، *وهي الحجرات* التي كانت تسكنها أمهات المؤمنين الطاهرات رضوان الله عليهن..

 

قال تعالى (إن الذين ينادونك من وراء الحجرات…)

🔍🌸

🔍 *تهيئة ٢*🔎

 

*🔺أذكري بعض الصفات التي نهى الله عز وجل عنها في السورة–مع ذكر الاية؟*

 

 

🔍 *تهيئة ٣*🔎

 

*🔺أذكري أسماء الله وصفاته الحسنى التي وردت في السورة–مع ذكر الايات *

 

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ 👈🏻إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الحجرات : 1]

 

{وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ ۚ 👈🏻وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [الحجرات : 5[

 

{فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً ۚ 👈🏻وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [الحجرات : 8]

 

🌟{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ 👈🏻إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ} [الحجرات : 12]

 

🌟{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ 👈🏻إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات : 13]

 

 

🍃أفلا يتدبرون

🔍 *تهيئة ٣*🔎

 

*🔺أذكري أسماء الله وصفاته الحسنى التي وردت في السورة–مع ذكر الايات *

 

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ 👈🏻إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الحجرات : 1]

 

{وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ ۚ 👈🏻وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [الحجرات : 5[

 

{فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً ۚ 👈🏻وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [الحجرات : 8]

 

🌟{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ 👈🏻إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ} [الحجرات : 12]

 

🌟{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ 👈🏻إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات : 13]

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

*تهيئة ٤*

 

ماهي مناسبة فاتحة سورة الحجرات إلى حاتمتها؟

 

أجيبي من استنتاجك دون عودة لمراجع

 

*التناسب بين بداية السورة وآخرها :*

 

👈🏻تبدأ سورة الحجرات بقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)،[٨]

 

👈🏻وتُختَتم السورة بقوله تعالى: (إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)،[٩]

 

  • والكلام في الآيتين الكريمتين يتناسب تناسباً عجيباً؛ فالآية الأولى يُخاطب الله سبحانه وتعالى المُؤمنين، وتُوجّه الآية الكريمة جميع المؤمنين بألّا يتكلّموا في دين الله تعالى دون علم به، وأن يكون مَستندهم في أي حكم وعلم لله والرسول، وألّا يُقدّموا بين يدي الله ورسوله؛ فالله سبحانه وتعالى سميع عليم.

 

  • ثم تأتي خاتمة السورة لإقرار وتأكيد أنّ الله سبحانه وتعالى يعلم غيب السموات والأرض، والله سبحانه وتعالى بصير ومُطّلع على جميع البشر وما يعلمون.[١٠]

منقول

🍃أفلا يتدبرون

 

*تهيئة ٥*

 

ماهو محور السورة الرئيسي ؟

 

محور سورة الحجرات

 

*التربية الأخلاقية للمجتمع الإسلامي”*

 

*تهيئة٦🍃 *

 

كم مرة ورد النداء للمؤمنين بالسورة؟

 

وما الغرض من هذا النداء؟

 

اجيبي من معلوماتك

 

 

🌟ذكر الله في هذه السورة خمس مرات.. النداء{ يا أيها الذين آمنوا }

 

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الحجرات : 1]

 

🥀{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ} [الحجرات : 2]

 

🥀{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات : 6]

 

🥀{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [الحجرات : 11]

 

🥀{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ} [الحجرات : 12]

 

🌟فأرشد في كل مرة إلى مكرمة ..

 

*البحر المحيط*

 

🍃أفلا يتدبرون

 

*الغرض من أسلوب النداء*

 

🌟الغرض الرئيس من أسلوب (النداء) التنبيه والاهتمام بمضمون الخطاب••

 

لأن (النداء) يسترعي إسماع المنادَيْن.

 

🌟وعبارات المفسرين الدالة على هذا الغرض كثيرة، نختار منها، قولهم:

 

*”وافتتاح الخطاب بالنداء؛ للاهتمام بما سيُلقى إلى المخاطبين”*

 

🌟وقولهم: “إعادة النداء في أثناء الكلام تكرير للأهمية، يقصد به تهويل الأمر، واسترعاء السمع اهتماماً بما يستمعونه“.

 

🌟 وقولهم: “لأن النداء يستدعي إقبال أذهانهم على ما سيلقى عليهم”. وقولهم: “للتنويه بشأن الكلام الوارد بعد النداء”.

 

ونحو ذلك من العبارات الدالة على المقصود من أسلوب (النداء)..

 

*إسلام ويب

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

بانتظار مشاركاتكن وتطبيق القراءة التفسيرية

 

 

*ننتقل الآن حسب الخطة إلى مرحلة الدراسة والتدبر

 

ابدئي القراءة الإجمالية من أحد التفاسير وأنصحك بالسعدي .

 

*وسنبدأ بنقل الفوائد من أقوال العلماء بإذن الله.*

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

١

*🔺ما مناسبة سورة الحجرات لسورة الفتح*

 

””🌟مناسبتها لما قبلها من وجوه:””

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) ذكر في هذه قتال البغاة، وفى تلك قتال الكفار.

 

(2) إن السابقة ختمت بالذين آمنوا، وافتتحت هذه بهم.

 

(3) إن كلا منهما تضمن تشريفا وتكريما للرسول.. ولا سيما في مطلعيهما.

 

*تفسير المراغي*

🍃أفلا يتدبرون

 

٢

 

*سورة الحجرات سورة مدنية*

 

  • نزلت *عام الوفود* الذي تميّز بكثرة إقبال القبائل ودخول الإسلام كان ” من تلك القبائل قبائل أعراب وقبائل حديثة عهد بالإسلام” .

 

👈🏻 و تلك القبائل لها طبائع وعادات وتقاليد وأحوال وأخلاق التبست بأحوال الجاهلية وأخلاقها و انطبعت بطبائعها فكانت تلك القبائل في تلك السنة تموج مع دخولها في الإسلام لكن الإسلام لم يتمكن منها ولم يتحقق الإيمان.

 

فأنزل الله هذه السورة لتحقيق إيمانهم وأخلاقهم.

 

👈في رحاب التنزيل بتصرف

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٣

 

ما أعظم مناسبة هذه السورة فيما نعيشه اليوم من انفتاح عالمي على المسلمين داخلهم فيها غَبَش أهل الباطل وثقافاتهم وعاداتهم واهتماماتهم.

 

فانطبع كثير من شباب الإسلام بثقافات باطلة.

 

نحن الآن بحاجة إلى إبراز ثقافة أهل الاسلام وحقائق الإسلام وتمحيص الإيمان في قلوب أبنائنا وتكميل أخلاقهم واعتصامهم بهذه الحقائق وهذه الآداب حتى يعرفوا قيمتهم وقيمة ما هم فيه.

 

إذاً هذه السورة نحتاجها والله في تكميل إيماننا نحن وأخلاقنا وتمحيصنا مما رسب من ثقافات غيرنا.

 

_((فى رحاب التنزيل ))_

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٤

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ ٌ (1) الحجرات

 

_فيها تشبيه لمن يتعجل في إصدار حكم من أحكام الدين بغير استناد إلى حكم الله ورسوله_

 

*👈🏻بحالة من يتقدم بين يدي سيده أو رئيسه، بأن يسير أمامه في الطريق.*

 

الوسيط

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٥

 

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ الحجرات

 

_والمعنى:_

 

احذروا أن تتسرعوا في الأحكام، فتقولوا قولا، أو تفعلوا فعلا يتعلق بأمر ديني، دون أن تستندوا في ذلك إلى : الله- تعالى- وحكم رسوله صلّى الله عليه وسلّم.

 

الوسيط🖍

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٦

 

يدخل في عموم هذا الأدب الشرعي حديث معاذ ، إذ قال له النبي – صلى الله عليه وسلم – حين بعثه إلى اليمن :

 

*” بم تحكم* ” قال : بكتاب الله .

 

قال : *” فإن لم تجد* ” قال : بسنة رسول الله .

 

قال : *” فإن لم تجد*❓”

قال : أجتهد رأيي .

 

_فضرب في صدره وقال : ” الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله ، لما يرضي رسول الله “_

ابن كثير

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

 

٧

 

*_سبب نزول يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ._*

 

ما رواه البخاري في «صحيحه» في قصة وفد بني تميم بسنده إلى ابن الزبير قال:

 

«قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر : أمَّرْ عليهم القعقاع بن معبد بن زُرارة .

 

وقال عُمر : 👈🏻بل أمِّر الأقرعَ بن حابس .

 

قال أبو بكر : 👈🏻ما أردت إلاّ خلافي أو إلَى خلافي

 

قال عمر :👈🏻 ما أردت خِلافك أو إلى خلافك.

 

_فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما في ذلك فنزل { يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا ..}_

 

ابن عاشور

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٨

 

⓵╺﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [الحجرات: 1]

 

_يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:_

 

وكان من أعظم ما أنعم الله به عليهم اعتصامهم بالكتاب والسنة فكان من الأصول المتفق عليها بين الصحابة والتابعين لهم بإحسان أنه لا يقبل من أحد قط أن يعارض القرآن لا برأيه، ولا ذوقه، ولا معقوله، ولا قياسه، ولا وجده.

 

👈🏻فإنهم ثبت عنهم بالبراهين القطعيات والآيات البينات أن الرسول جاء بالهدى ودين الحق وأن القرآن يهدي للتي هي أقوم

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

٩

 

_يا من آمنتم بكمال الله المطلق أيعقل أن يشرع الله شيئاً يحتاج إلى تعديل ؟ يحتاج إلى إلغاء ؟ يحتاج إلى زيادة ؟ يحتاج إلى تطوير ؟_

 

*هذا شأن البشر ولكنه ليس شأن خالق البشر:*

 

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1)

 

🌸النابلسي

 

🍃أفلا يتدبرون

 

١٠

 

﴿يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم﴾ [الحجرات: ١]

 

_إن الآية عامة في كل قول وفعل ويدخل فيها:_

 

🖍أنه إذا جرت مسألة في مجلس رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لم يسبقوه في الجواب.

🖍 وأن لا يمشي بين يديه إلا للحاجة.

🖍وأن يستأتي في الافتتاح بالطعام،

 

*و عرف في الأصول من أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب*

 

🌴ويحتج بالآية على اتباع الشرع في كل شيء وهو ظاهر مما تقدم.

 

👆🏾محمود شهاب الدين الآلوسي

 

🍃أفلا يتدبرون

 

١١

﴿يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم﴾ [الحجرات: ١]

 

وفي ذكر الاسمين الكريمين -بعد النهي عن التقدم بين يدي الله ورسوله، والأمر بتقواه- حث على امتثال تلك الأوامر الحسنة، والآداب المستحسنة، وترهيب عن عدم الامتثال.

 

السعدي

 

🍃أفلا يتدبرون

 

١٢

 

🌴{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ}🌴( الحجرات – 2)

 

🔖 كلمة واحدة من سوء الأدب مع الله أو مع رسوله صلى الله عليه وسلم، قد تحرق رصيد العبد الإيماني كله!

 

💫 د. فريد الأنصاري💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

١٣

 

*((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ))*الحجرات (2)

 

🌟 وهذا أدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، في خطابه، أي:

 

_👈🏻لا يرفع المخاطب له، صوته معه، فوق صوته._

 

*السعدي*

 

🍃أفلا يتدبرون

 

١٤

 

وقد روي عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] أنه سمع صوت رجلين في مسجد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قد ارتفعت أصواتهما ، فجاء ، فقال :

 

_🔺 أتدريان أين أنتما ❗_

 

ثم قال : من أين أنتما ؟ قالا : من أهل الطائف . فقال : لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما ضربا..

*ابن كثير*

 

🍃أفلا يتدبرون🍃

 

١٥

 

*((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ))*الحجرات (2)

 

_🌟قال القرطبي: وفي هذا دليل على أنهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا، حتى لا يسوغ لهم إلا أن يكلموه بالهمس والمخافتة.._

 

وإنما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفته، أعنى الجهر المنعوت بمماثلة ما قد اعتادوه منهم فيما بينهم

 

وهو الخلو من مراعاة أبهة النبوة، وجلالة مقدارها،وانحطاط سائر الرتب وإن جلت عن رتبتها••

 

*الوسيـــــــــط*

 

🍃أفلا يتدبرون

 

١٦

 

_( أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ)_

 

🌟 *ما معنى أن يحبط عمل المسلم❓*

 

🌟فمعنى إحباط العمل: إبطاله وإذهاب أجره••

 

🔺 *وإحباط الأعمال على قسمين:*

 

_🌟إحباط كلي:_

 

وهو إحباط الشرك لثواب كل طاعة عملها الشخص, كما قال تعالى: *(( لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ))* {الزمر:65}.

 

_🌟 وإحباط جزئي هو:_

 

إحباط موازنة بحيث تحبط المعاصي ثواب الحسنات عند رجحانها عليها .

 

*إسلام ويـــــــــب*

 

١٧

 

يقول ابن عقيل الحنبلي: ما أخوفني أن أساكن معصية فتكون سببًا في سقوط عملي وسقوط منزلتي -إن كانت عند الله تعالى- بعدما سمعت قوله تعالى:

 

(لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ)🌴(الحجرات – 2)؛

 

فإن هذا يدل على أن في بعض التسبب وسوء الأدب على الشريعة ما يحبط الأعمال، ولا يشعر العامل إلا أنه عصيان ينتهي إلى رتبة الإحباط.

 

*▫وقد علق ابن مفلح قائلًا:*

 

_هذا يجعل الفطن خائفًا وجلًا من الإقدام على المآثم، وخوفًا أن يكون تحتها من العقوبة ما يماثل هذه._

 

💫الآداب الشرعية لابن مفلح

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

١٧

 

🗯يقول ابن عقيل الحنبلي: ما أخوفني أن أساكن معصية فتكون سببًا في سقوط عملي وسقوط منزلتي -إن كانت عند الله تعالى- بعدما سمعت قوله تعالى:

 

(لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ)🌴(الحجرات – 2)؛

 

فإن هذا يدل على أن في بعض التسبب وسوء الأدب على الشريعة ما يحبط الأعمال، ولا يشعر العامل إلا أنه عصيان ينتهي إلى رتبة الإحباط.

 

*▫وقد علق ابن مفلح قائلًا:*

🍃أفلا يتدبرون

 

 

_هذا يجعل الفطن خائفًا وجلًا من الإقدام على المآثم، وخوفًا أن يكون تحتها من العقوبة ما يماثل هذه._

 

💫الآداب الشرعية لابن مفلح

 

 

 

🍃أفلا يتدبرون

*اجابة المســـــــــــــــابقة*

⋮⋮⋮⋮⋯

_أجيبي عن الأسئلة التالية -مستعينة بالله- قبل ١ظهراً من يوم الأحد (من تفسير الوسيط)_

⋮⋮⋮⋮⋯🌴⋮⋮⋮⋮⋯

١عرفت سورة الحجرات المسلمين بما يجب عليهم نحو ٥ فئات ، بينيها؟

 

🖍خالقهم سبحانه

🖍وبما يجب عليهم نحو نبيهم صلّى الله عليه وسلّم

🖍وبما يجب عليهم نحو أنفسهم.

🖍وربما يجب عليهم نحو إخوانهم في العقيدة.

🖍وبما يجب عليهم نحو أفراد المجتمع الإسلامى بصفة عامة.

 

⋮⋮⋮⋮⋯🌴⋮⋮⋮⋮⋯

 

٢أجيبي بصح أمام العبارة الصحيحة وخطأ أمام الخاطئة:

 

أ. النبي صلّى الله عليه وسلّم لم يذكر اسمه في القرآن في خطاب قط. (صح)

★ ← انما ذكر في ماسوى الخطاب كقوله تعالى (محمد رسول الله).

 

ب.يكره رفع الصوت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، كما كان يكره في حياته، لأنه محترم حيا وفي قبره .(صح)

 

ج. الصحابي الذي قال:لما نزلت هذه الآية: أنا الذي كنت أرفع صوتي على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنا من أهل النار هو أبو بكر الصديق (خطأ).

★ ←ثابت بن قيس

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

 

 

١٨

 

*((أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون))* الحجرات ٢

 

🌟لأن عدم الانتهاء عن سوء الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم يعود النفس بالاسترسال فيه••

 

👈🏻 فلا تزال تزداد منه وينقص توفير الرسول صلى الله عليه وسلم من النفس وتتولى من سيّىء إلى أشد منه حتى يؤول إلى عدم الاكتراث بالتأدب معه وذلك كفر••

 

وهذا معنى *{ وأنتم لا تشعرون }* لأن المنتقل من سيّىء إلى أسوأ لا يشعر بأنه آخذ في التملّي من السوء بحكم التعوّد بالشيء قليلاً قليلاً حتى تغمره المعاصي وربّما كان آخرها الكفر حين تضْرَى النفس بالإقدام على ذلك••

 

*التحرير و التنويـــــــــر*

 

🍃أفلا يتدبرون

 

١٩

 

{ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ}🌴( الحجرات – 2)

 

_🌟والحَبْط :_

 

تمثيل لعدم الانتفاع بالأعمال الصالحة بسبب ما يطرأ عليها من الكفر ••

 

👈🏻مأخوذ من حَبِطَت الإبل إذا أكلت الخضر فنفخ بطونها وتعتلّ وربما هلكت..

 

*ابن عاشـــــــــور*

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٢٠

 

*((إن الذين يغضون…..))*

 

🌟 أي يخفضون ويلينون••

 

لما وقع عليهم من السكينة من هيبة حضرته..

 

🌟 *قال الطبري:* وأصل الغض الكف في لين {أصواتهم}

 

تخشعاً وتخضعاًورعاية للأدب وتوقيراً..

 

*نظم الدرر*

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٢١

 

إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3)

 

وقوله: امْتَحَنَ أى: اختبر وأخلص.

 

وأصله 👈🏻 _من امتحان الذهب وإذابته ليخلص جيده من خبيثة، والمراد به هنا: إخلاص القلوب لمراقبة الله وتقواه._

 

الوسيط

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٢٢

وقوله تعالى: ﴿امتحن الله قلوبهم للتقوى﴾ فيه وجوه منها:

 

_امتحنها ليعلم منها التقوى، فإن من يعظم واحدا من أبناء جنسه لكونه رسولا مرسلا يكون تعظيمه للمرسل أعظم وخوفه منه أقوى_

 

وهذا كما في قوله تعالى: ﴿ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب﴾ [الحج: ٣٢]

 

أي تعظيم أوامر الله من تقوى الله فكذلك تعظيم رسول الله من تقواه.

 

الرازي

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

 

٢٣

 

(( إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ ))،

 

هنا ثناء ودعاء مباشر لـأبي بكر الصديق و لـعمر رضي الله عنه، إشادة بموقفهم في استجابتهم للآية الأولى.

 

سلمان العودة

 

🍃أفلا بتدبرون

 

 

٢٤

قال عمر بن الخطاب «إن الذين يشتهون المعاصي ولا يعملون بها (أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ)(الحجرات – 3) »..

 

كم بين حال الذي: (قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ) (يوسف:٢٣)، وبين شيخٍ ضعيفٍ يُدعى لمثل ذلك فيجيب؟!

 

💫الجامع لتفسير الإمام إبن رجب الحنبلي💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

٢٥

 

🌴﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَٰتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾[الحجرات:٤]

 

ذمهم الله بعدم العقل؛ حيث لم يعقلوا عن الله الأدب مع رسوله واحترامه، كما أن من العقل وعلامته استعمال الأدب؛؛

 

  • ° فأدب العبد عنوان عقله وأن الله مريد به الخير.

 

💫تفسير السعدي💫

 

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٢٦

 

🌴﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَٰتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾[الحجرات:٤]

 

_•والمراد بالحجرات:_

 

حجرات نسائه صلّى الله عليه وسلّم ،جمع حجرة وهي القطعة من الأرض المحجورة، أى: المحددة بحدود لا يجوز تخطيها، ويمنع الدخول فيها إلا بإذن.

 

*وقال عز وجل (أكثرهم):*

 

للإشعار بأن قلة منهم لم تشارك هذه الكثرة في هذا النداء الخارج عن حدود الأدب واللياقة.

 

🖍الوسيط

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٢٧

 

قارن بين تأدب السلف بهدي القرآن وبين فعل بعض الناس مع علمائهم:_

 

قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام: ما استأذنت قط على مُحدِّث! كنت أنتظر حتى يخرج إليّ، وتأولت قوله تعالى:

(وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ)🌴(الحجرات – 5)

 

💫الآداب الشرعية لابن مفلح

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٢٨

 

*” ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم “*

 

_خيـــــــــــــــــــــــــــرا لهم:_

 

■ ←اذ يكسبهم وقارا بين أهل المدينة ويستدعي لهم اﻹقبال من الرسول صلى الله عليه وسلم إذ يخرج إليهم غير كاره لندائهم إياه ، ورفع أصواتهم في مسجده فكان ما فعلوه جلافة.

 

■ ← يجوز أن يكون اسم تفضيل فيكون المعنى : لكان صبرهم أفضل من العجلة.

 

وعلى الوجهين فاﻵية تأديب لهم وتعليمهم محاسن اﻷخلاق وإزالة لعوائد الجاهلية الذميمة.

 

التحريـــــــــر والتنوير.

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٢٩

 

﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [الحجرات: ٥]

 

﴿واللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ بَلِيغُ المَغْفِرَةِ والرَّحْمَةِ واسِعُهُما فَلَنْ يُضَيِّقَ ساحَتَهُما عَنْ هَؤُلاءِ إنْ تابُوا وأصْلَحُوا.

 

تفسي أبو السعود

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

 

 

 

بانتظار مشاركاتكن على الورد بتطبيق القراءة التفسيرية

 

 

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله ومجتباه ..

 

مستعينةً بالله أجيبي عمّا يلي -بحسب ما ورد في *تفسير الشيخ السعديّ* رحمه الله

 

🥇أتمّي الفراغات التالية :

 

في الآيات بعض من مقتضيات الإيمان بالله ورسوله منها:

 

🛑ثلاثة خيارات من هذه؛

🔸امتثال أوامر الله،

🔸 واجتناب نواهيه

🔸أن يكونوا ماشين خلف أوامر الله،

🔸متبعين لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، في جميع أمورهم،

🔸 أن لا يتقدموا بين يدي الله ورسوله، فلا يقولوا، حتى يقول، ولا يأمروا، حتى يأمر

 

موطنٌ في الآيات دلّ على أنّ دليل العقل استعمال الأدب هو…..

🛑إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون.

 

الأدب في الخطاب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون بــ:

 

🛑ثلاثة من التالية

🔸ألا يرفع المخاطب له، صوته معه، فوق صوته،

 

🔸 ولا يجهر له بالقول، بل يغض الصوت،.

🔸ويخاطبه بأدب ولين، وتعظيم وتكريم، وإجلال وإعظام،

 

🔸ولا يكون الرسول كأحدهم، بل يميزوه في خطابهم،

 

🥈يقول الشيخ أنّ “خبر الفاسق متوقف فيه” بيني معنى ذلك.؟

 

🛑 الواجب عند خبر الفاسق، التثبت والتبين، فإن دلت الدلائل والقرائن على صدقه، عمل به وصدق، وإن دلت على كذبه، كذب، ولم يعمل به،

 

 

٣٠

🌴﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوٓا۟ أَن تُصِيبُوا۟ قَوْمًۢا بِجَهَٰلَةٍ فَتُصْبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَٰدِمِينَ﴾🌴[الحجرات : ٦]

 

_☆ وإنما كان الفاسق معرَّضاً خبره للريبة والاختلاق لأن الفاسق ضعيف الوازع الديني في نفسه،،_

 

وضعف الوازع يجرئه على الاستخفاف بالمحظور، وبما يخبر به في شهادة أو خَبَر يترتب عليهما إضرار بالغير أو بالصالح العام،،

 

ويقوي جُرأته على ذلك دوماً إذا لم يتب ويندم على ما صدر منه ويقلع عن مثله.

 

💫تفسير ابن عاشور💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

 

 

٣١

 

قال تعالى -: { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا }

 

{ إن جاءكم فاسق } الفاسق هو من انحرف في دينه وعقيدته ومروءته،

 

🔹وضده العدل وهو من استقام في دينه ومروءته

 

الكلم الطيب

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٣٢

 

🌴{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}🌴(الحجرات – 6)

 

في هذه الآية قاعدة من قواعد تدقيق الأخبار، ومن أولى ما يكون تبيُّن ما تنشره بعض وسائل الإعلام عن أهل الحسبة وغيرهم من القائمين بشؤون الناس،،

 

_▪فمع إمكانية وقوع الخطأ من كلِّ أحد، ألا ينبغي التبيُّن في أخبار تلك الوسائل:_

 

١لتلبُّس كثير منها بالفسق الفكري والأخلاقي.

 

٢لأن بعض الكتاب قد تكون له مواقف شخصية، فيجد في المنفذ الإعلامي فرصةً للتنفيس عما في نفسه.

 

٣ثبوت الكذب أو التحريف والمبالغة في كثير من تلك الأخبار التي تذكر عن هذه الجهة أو تلك.

 

💫اللجنة العلمية بمركز تدبر💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٣٣

🔹 في زمن الفبركات الإعلامية وخداع برامج الصور، باتت الحاجة إلى التثبت أشد من أي زمن مضى :

 

(أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)🌴[الحجرات 6]

 

💫يعقوب بن مطر العتيبي💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٣٤

 

إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا

 

_اﻷمر بالتبين أصل عظيم في وجوب التثبت في القضاء وألا يتبع الحاكم القيل والقال ولا ينصاع إلى الجولان في الخواطر من الظنون واﻷوهام._

 

ابن عاشور رحمه الله تعالى.

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

 

٣٥

 

*ما الفرق بين فتبينوا وفتثبتوا ؟*

 

وجاء في قراءة {فتثبتوا} وهذه القراءة تزيد الأمر وضوحاً، فهي تأمر عموم المؤمنين حين يسمعون خبراً أن يتحققوا بأمرين:

 

الأول: التثبت من صحة الخبر.

الثاني: التبيّن من حقيقته.

 

*فإن قلتَ: فهل بينهما فرقٌ؟*

 

_فالجواب: نعم، لأنه قد يثبت الخبر، ولكن لا يُدْرى ما وجهه!_

 

  • ولعلنا نوضح ذلك بقصة وقعت فصولها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

 

*وذلك حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مسجده ليوصل زوجته صفية رضي الله عنها إلى بيتها، فرآه رجلان، فأسرعا المسير فقال: على رسلكما إنها صفية.*

 

 

👈🏽فلو نقل ناقل أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمشي مع امرأة في سواد الليل لكان صادقاً، لكنه لم يتبين حقيقة الأمر، وهذا هو التبين.

 

وهذا مثال قد يواجهنا يومياً:

 

فقد يرى أحدنا شخصاً دخل بيته والناس متجهون إلى المساجد لأداء صلاتهم.

 

فلو قيل: إن فلاناً دخل بيته والصلاة قد أقيمت، لكان ذلك القول صواباً، لكن هل تبين سبب ذلك؟ وما يدريه؟! فقد يكون الرجل لتوه قدم من سفر، وقد جمَعَ جمْع تقديم فلم تجب عليه الصلاة أصلاً، أو لغير ذلك من الأعذار.

 

وهذا مثال آخر قد يواجهنا في شهر رمضان مثلاً:

 

_قد يرى أحدنا شخصاً يشرب في نهار رمضان ماءً أو عصيراً، أو يأكل طعاماً في النهار، فلو نقل ناقل أنه رأى فلاناً من الناس يأكل أو يشرب لكان صادقاً، ولكن هل تبين حقيقة الأمر؟ قد يكون الرجل مسافراً وأفطر أول النهار فاستمر في فطره على قول طائفة من أهل العلم في إباحة ذلك وقد يكون مريضاً وقد يكون ناسياً ._

د . عمر المقبل .✍🏻

أفلا يتدبرون

 

 

٣٦

وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ

_ليكن لديكم معلومًا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بين أظهركم،_

 

وهو الرسول الكريم، البار، الراشد، الذي يريد بكم الخير وينصح لكم، وتريدون لأنفسكم من الشر والمضرة، ما لا يوافقكم الرسول عليه، ولو يطيعكم في كثير من الأمر لشق عليكم وأعنتكم.

 

🖍السعدي

أفلا يتدبرون

 

 

٣٧

*حب الطاعة نعمة لا يُوفق الله إليها إلا من يحبه*

 

(حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ)[ الحجرات 7]

 

*ومن كرهه صرفه عنها*

(كره الله انبعاثهم فثبطهم)

 

💫عبدالعزيز الطريفي💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٣٨

 

وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ

 

_والمراد بطاعة الرسول صلّى الله عليه وسلّم لهم: أخذه برأيهم، وتنفيذه لما يريدونه منه._

 

والمراد بالكثير من الأمر: الكثير من الأخبار والأحكام التي يريدون تنفيذها حتى ولو كانت على غير ما تقتضيه المصلحة والحكمة.

 

🌟الوسيط

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٣٩

_قال عز وجل: {ولكن الله حبب إليكم الإِيمان } أي جعله محبوباً في قلوبكم._

 

*والمعنى أنكم تطيعونه – أي الرسول عليه الصلاة والسلام – فيما يخالفكم فيه؛ لأن الله حبَّب إليكم الإيمان فلذلك تقدمون طاعة النبي صلى الله عليه وسلم فيما يخالفكم فيه.

 

*الكلم الطيب*

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

 

 

 

٤٠

*(وزينه في قلوبكم )*

 

الإنسان قد يحب الشيء ولكنه مكروه لديه، من حيث تحقيق المصلحة يحبه، ولكن من حيث عين الموضوع هو يكرهه.

 

_المريض مثلاً: يجد الدواء مرا لكنه يتناوله؛ لأن وراءه الشفاء بإذن الله، فهو قد يتناول هذا الشيء ولكنه يكره ذاته ._

 

🖍الكلم الطيب

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٤١

 

ما ألطف قوله تعالى :(ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم)

 

_أن تحب الايمان يعني أن الدين سكن هواك فتعلقت به كما يتعلق المتيم بمحبوبه، فالحب لا يسكن قلبا إلا اذا شاهد مباهج الجمال الذي فيه وأخذ بمجامعه._

لذلك قال وزينه في قلوبكم.

 

كتاب جمالية الدين📘

🍃أفلا يتدبرون

 

٤٢\

وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان”الحجرات

 

*الفسوق👈🏻* دون الكفر، لكنه فعل كبيرة، مثل أن يفعل الإنسان كبيرة من الكبائر ولم يتب منها، كالزنا، وشرب الخمر .

 

*العصيان* 👈🏻 هو الصغائر التي تكفَّر بالأعمال الصالحة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ” الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفِّرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر

 

_🖍الكلم الطيب_

 

🍃افلا يتدبرون

 

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..

 

مستعينةً بالله ومما ورد في تفسير الشيخ السعدي رحمه الله أجيبي عمّا يلي :

 

السؤال الأول:

من تفسير الآية السابعة أكملي الفراغات التالية؛

 

  1. 1. الفرق بين *الكفر والفسوق* من جهةٍ و *العصيان* من جهةٍ أخرى هو……

♦ *الكفر والفسوق، أي: الذنوب الكبار، والعصيان: هي ما دون ذلك من الذنوب*

 

  1. الراشدون هم ♦ * الذين صلحت علومهم وأعمالهم، واستقاموا على الدين القويم، والصراط المستقيم* وضدهم *الغاوون*

 

  1. يُزيّن سبحانه الإيمان في القلوب بــ

اثنتين مما يلي:

*بما أودع الله في قلوبكم من محبة الحق وإيثاره، وبما ينصب على الحق من الشواهد، والأدلة الدالة على صحته، وقبول القلوب والفطر له، وبما يفعله تعالى بكم، من توفيقه للإنابة إليه*

 

السؤال الثاني

 

*(وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)*

 

استخلص الشيخ لطيفةً لتتابع الاسمين الكريمين، اذكريها؟

 

الجواب

 

* عليم بمن يشكر النعمة، فيوفقه لها، ممن لا يشكرها، ولا تليق به، فيضع فضله، حيث تقتضيه حكمته.*

 

 

 

٤٣

 

_إن المخلص لله ذاق من حلاوة عبوديته لله ما يمنعه من عبوديته لغيره_

 

إذ ليس في القلب السليم أحلى ولا أطيب ولا ألذ ولا أسر ولا أنعم من حلاوة الإيمان المتضمن عبوديته لله ومحبته له وإخلاص الدين له، وذلك يقتضي انجذاب القلب إلى الله فيصير القلب منيباً إلى الله خائفاً منه راغباً راهباً ” .

 

ابن تيمية رحمه الله 🙁 رسالة العبودية )

 

🍃أفلا يتدبرون

٤٤

 

وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ }

 

_فمن تحلى بسكينة الإيمان ألقى الله في قلبه كراهية المعاصي والذنوب، فبعد أن كانت المعاصي تسيطر على العبد، وتعرقل سيره إلى الله تعالى، فإن الإيمان حينما يعمر القلب يطرد منه التعلق بالمعاصي والآثام._

 

🖍والمؤمن دومًا يرى المعصية قطعة من عذاب النار، يراها خزيًا في الدنيا وذلة، يراها كآبة وضيق صدر، يراها تبعده عن الله تعالى، بخلاف قليل الإيمان؛ فإنه يرى المعصية متعة ومكسبًا له .

 

الكلم الطيب

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٤٥

 

🌴﴿وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ ٱلْإِيمَٰنَ وَزَيَّنَهُۥ فِى قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ ٱلْكُفْرَ وَٱلْفُسُوقَ وَٱلْعِصْيَانَ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلرَّٰشِدُونَ﴾🌴[الحجرات : ٧]

 

*الرشد:* الاستقامة على طريق الحق مع تصلب فيه

 

*والذي أنتج الرشاد:* متابعة الحق،

 

فإن الله تكفَّل لمن تعمَّد الخيرَ وجاهد نفسه على البرِّ: بإصابة الصواب وإحكام المساعي المنافي للندم (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين).

 

💫تفسير البقاعي💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٤٦

فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8)

 

والله ذو علم بالمحسن منكم من المسيء, ومن هو لنعم الله وفضله أهل, ومن هو لذلك غير أهل, وحكمة في تدبيره خلقه, وصرفه إياهم فيما شاء من قضائه.

 

🖍الطبري

🍃أفلا يتدبرون

 

٤٧

(وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ …*

 

( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)

 

_👈🏻واجبك تجاه إخوانك أن تصلح وتطيب خواطرهم و تحاول استطاعتك كي يظل المومنون كالجسد الواحد )_

 

يقول فريد الأنصاري معلقا على الآية في كتابه “مجالس القرآن” :

 

*ومن هنا فإن عدم بذل أي مجهود للإصلاح هو – على من شهد التنازع والخصام، وتعين في حقه الإصلاح – زلة قبيحة وجبت التوبة منها والاستغفار!*

 

إنه القرآن

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٤٨

 

(وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا. .)

 

هذا متضمن لنهي المؤمنين:

 

*🖍أن يبغي بعضهم على بعض، ويقاتل بعضهم بعضًا.*

 

السعدي

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

٤٩

 

(وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا. .)

 

_✨إذا اقتتلت طائفتان من المؤمنين، فإن على غيرهم من المؤمنين أن يتلافوا هذا الشر الكبير، بالإصلاح بينهم، والتوسط بذلك على أكمل وجه يقع به الصلح، ويسلكوا الطريق الموصلة إلى ذلك_

 

السعدي

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

  • 🌸قال – سبحانه وتعالى – في

سورة الأنفال – (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ) (الأنفال: من الآية1)

 

  • 🌸 وقال: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ )(الحجرات: من الآية10).

 

  • 🌸وفي النساء (فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا )(النساء: من الآية35).

 

  • 🌸وفيها أيضا: (وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلا جُنَاحَ عَلَيهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ )(النساء: من الآية128).

 

  • 🌸قوله – تعالى -: (لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) (النساء:114).

 

  • 🌸وقال: (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحاً )(البقرة: من الآية228)

 

  • 🌸وقال: (فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (البقرة:182).

 

  • 🌸وقال: (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ )(الشورى: من الآية40).

 

  • 🌸وقال: (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ )(لأنفال: من الآية1).

 

  • 🌸وفي رواية لمسلم: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقوله الناس إلا في ثلاث: تعني الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها

 

 

٥٠

 

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا. ..

*سبب نزول الآية في الصحيحين*

 

الآية نزلت في قصة مرور رسول الله صلى الله عليه وسلم على مجلس فيه عبد الله بنُ أبيّ بنُ سلول ورسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبال الحمار ، فقال عبد الله بن أُبَيّ : خلّ سبيل حمارك فقد آذانا نتنه . فقال له عبد الله بن رواحة : والله إن بول حماره لأطيَبُ من مسكك فاستَبَّا وتجالدا وجاء قوماهما الأوس والخزرج ، فتجالدوا بالنعال والسعف فرجع إليهم رسول الله فأصلح بينهم . . . فنزلت هذه الآية ….

 

ابن عاشور

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٥١

 

*مالمقصود بقوله تعالى ﴿ فَإِنْ فَاءَتْ ﴾ ؟*

 

الفيئة الرجوع.

_أُخذت من الفيء وهو الظل في آخر النهار؛ لأن الظل في أول النهار يكون إلى جهة الغرب لمجيء الشمس من الشرق، فإذا جاءت إلى كبد السماء وتحولت إلى المغرب تحول الظل إلى الشرق._

 

وهذا هو الفيء.

 

الكلم الطيب

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٥٢

 

فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا

 

الفِئة التي خضعت للقوة وألقت السلاح تكون مكسورة الخاطر شاعرة بانتصار الفئة الأخرى عليها فأوجب على المسلمين أن يصلحوا بينهما بترغيبهما في إزالة الإحن والرجوع إلى أخُوَّة الإسلام لئلا يعود التنكر بينهما .

 

ابن عاشور

 

🍃أفلا بتدبرون

 

 

٥٣

 

إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم “*

 

🔮🖊 أي في الدين والولاية ؛ ذالك أن اﻹيمان وقد عقد بين أهله من السبب والقرابة كعقد النسب الملاصق ، وإن بينهم ما بين اﻹخوة من النسب ، واﻹسلام لهم كاﻷب.

 

قال بعضهم :

 

_🔗 أبي اﻹسلام لا أب لي سواه إذا ما افتخروا بقيس أو تميم._

 

عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

 

_” المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يشتمه ، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله بها عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله تعالى يوم القيامة. “_

 

🏺 لباب التأويل في معاني التنزيل.

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٥٤

 

يقول أحدُهم: لقيت بمنًى شابًّا غير عربيٍّ، يحمل شيخًا كبيرًا فوق ظهره، فأردت أن أشكره لبرِّه،،

 

فقلت:جزيت خيرًا لبرِّك بأبيك،

 

فقال: لكنه ليس أبي، ولا من بلدي،

 

قلت: فمن إذن؟

 

قال: وجدتُه بعرفة ليس معه أحدٌ، فحملته على ظهري إلى مزدلفة، ومنها إلى منى، قلت: لم فعلت ذلك؟!

 

فقال: سبحان الله :

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) 🌴(الحجرات – 10)

 

💫اللجنة العلمية بمركز تدبر💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٥٥

🌴﴿إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا۟ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾[الحجرات : ١٠]

 

🔸وإنما اختيرت الرحمة لأن الأمر بالتقوى واقع إثر تقرير حقيقة الأخوة بين المؤمنين،

وشأن تعامل الإخوة الرحمة، فيكون الجزاء عليها من جنسها.

 

💫تفسير ابن عاشور💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٥٦

 

_قال صاحب الكشاف: فإن قلت: فلم خص الاثنان بالذكر دون الجمع في قوله: فأصلحوا بين أخويكم؟_

 

قلت: 👈🏻لأن أقل من يقع بينهم الشقاق اثنان، فإذا لزمت المصالحة بين الأقل، كانت بين الأكثر ألزم، لأن الفساد في شقاق الجمع أكثر منه في شقاق الاثنين .

 

الوسيط

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

*نمـــــــــوذج الإجابـــــــــة*

 

_مستعينةً بالله محتسبةً بركة أجورٍ مضاعفةٍ في فضليات الأيام،أجيبي عما يلي من تفسير السعدي لسورة الحجرات_

 

*عللي العبارات التالية مما أورد الشيخ*؛

 

_١•○عدم القيام بحقوق المؤمنين، من أعظم حواجب الرحمة._

 

لأن الله رتب على القيام بحقوق المؤمنين الرحمة [ فقال: { لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } فدل ذلك، على أن عدم القيام بحقوق المؤمنين، من أعظم حواجب الرحمة.

ـــــــــــــــــــــــــــ

_٢•○الصلح المأمور به هو صلحٌ مقرونٌ بالعدل._

 

لأن الصلح، قد يوجد، ولكن لا يكون بالعدل، بل بالظلم والحيف على أحد الخصمين، فهذا ليس هو الصلح المأمور به، فيجب أن لا يراعى أحدهما، لقرابة، أو وطن، أو غير ذلك من المقاصد والأغراض، التي توجب العدول عن العدل.

ـــــــــــــــــــــــــــ

_٣•○أموال البغاة معصومة._

 

لأن الله أباح دماءهم وقت استمرارهم على بغيهم خاصة، دون أموالهم

 

٥٧

 

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) 🌴 (الحجرات – 10)

 

🗯قال محمد بن مناذر: كنت أمشي مع الخليل بن أحمد، فانقطع نعلي، فمشيت حافيًا، فخلع نعليه وحملها يمشي معي، فقلت له: ماذا تصنع؟ فقال: أواسيك في الحفاء.

 

💫الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٥٨

 

لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن

 

أي : لا يستهزيء غني بقير ولا مستور عليه ذنبه بمن لم يستر ، ولا ذو حسب بلئيم وأشباه ذالك مما ينتقصه به ولعله عند الله خير منه ، ولا يستهزيء نساء من نساء.

 

🏺 ” ولا تلمزوا أنفسكم

أي : لا يعب بعضكم بعضا ، ولا يطعن بعضكم في بعض.

 

لباب التأويل.

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٥٩

 

هل المستهزئ يستشعر هذا المعنى؟

 

قال القرطبي معلقًا على قوله تعالى: (لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ)( الحجرات – 11)

 

وبالجملة فينبغي ألا يجترئ أحد على الاستهزاء بمن يقتحمه بعينه إذا رآه رث الحال، أو ذا عاهة في بدنه، أو غير لبيق في محادثته؛؛

 

فلعله أخلص ضميرًا، وأنقى قلبًا ممن هو على ضد صفته، فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله، والاستهزاء بمن عظمه الله.

 

💫تفسير القرطبي💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٦٠

🌴﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُوا۟ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَآءٌ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ﴾ 🌴 [الحجرات : ١١]

 

ولقد بلغ بالسلف إفراط توقيهم وتصونهم من ذلك أن قال عمرو بن شرحبيل:

لو رأيت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت أصنع مثل الذي صنع“.

 

🗯 وعن عبد الله بن مسعود: “البلاء موكل بالقول؛ لو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلبا“.

 

💫تفسير القرطبي💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٦١

 

🌴(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ) 🌴  (الحجرات: ١١)

 

السخرية لا تقع إلا من قلبٍ ممتلئ من مساوئ الأخلاق، مُتحَلٍّ بكل خُلق ذميم، مُتخَلٍّ من كل خُلق كريم!

💫تفسير السعدي💫

أفلا يتدبرون

 

٦٢

وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقاب”ِ

 

أى: ولا يخاطب أحدكم غيره بالألفاظ التي يكرهها، بأن يقول له يا أحمق، أو يا أعرج، أو يا منافق.. أو ما يشبه ذلك من الألقاب السيئة التي يكرهها الشخص.

 

فالتنابز:👈🏻 _التعاير والتداعي بالألقاب المكروهة، يقال: نبزه ينبزه- كضربه يضربه- إذا ناداه بلقب يكرهه، سواء أكان هذا اللقب للشخص أم لأبيه أم لأمه أم لغيرهما._

 

الوسيط

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٦٣

 

الأصل في أدب الشرع أن ينادى الإنسان بأحب الأسماء إليه ، ولا بأس بمخاطبته بكنيته التي يحبها .

 

*👈🏻 وأما اللقب فإن غالب استعماله في الذم ، ومثل هذا لا يجوز استعماله ، إلا أن يُعرف أن صاحبه لا يكرهه ،* أو أنه لا يُعرف إلا به ، وأما تلقيب الشخص بقلب يكرهه : فلا يحل فعله ، وهو من التنابز المنهي عنه في الشرع ، والتلقيب بألقاب فاحشة ومنكرة منتشر بين الطلاب بعضهم مع بعض ، ويطلقونه على مدرسيهم ، كما أنه منتشر بين أهل المهن اليدوية ، وأكثر تلك الألقاب منهي عنها ، وكثير منها لا يخلو من طعن ، وقذف في العرض ، واتهام بالسوء والفحش ، وتعييب خلقة الله تعالى .

 

اسلام سؤال وجواب

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

 

 

٦٤

(وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ) 🌴 (الحجرات – 11)

 

🔸من أعظمِ التعييرِ: إظهارُ التعيير وإشاعته في قالب النصح،،

وقد عدَّ الله من خصال المنافقين إظهار أمرٍ حسنٍ ويراد به التوصل إلى غرض فاسد يقصده في الباطن.

 

💫الجامع لتفسير الإمام إبن رجب الحنبلي💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٦٥

دعانا ربنا باسم الإيمان إلى اجتناب تلقيب المسلم بما يشعر بذم أو كراهية أو عيب

 

وقال عن الذين يعلبون هذه الألقاب:

 

(بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ)🌴[ الحجرات 11]

 

💫خالد المزيني💫

 

🍃أفلا يتدبرون🍃

 

 

٦٦

 

وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11)

 

*يستثنى من ذلك نداء الرجل بلقب قبيح في نفسه، لا على قصد الاستخفاف به، كما إذا دعت له الضرورة لتوقف معرفته.*

 

كقول المحدثين: سليمان الأعمش، وواصل الأحدب.

 

الطنطاوي

 

🍃أفلا يتدبرون🍃

 

٦٧

 

التحذير من الذنب وسببه واضح في كتاب الله كما في قوله تعالى: *{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا}*

 

🌟 فانظر لهذا الترتيب: إذا ظن الإنسان بأخيه شيئا تجسس عليه ؛ فإذا تجسس صار يغتابه.

 

🏻ابن عثيمين ، شرح رياض الصالحين(١٢١/٢)

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٦٨

 

*{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ}*

 

🌟أمر الله المؤمنين أن يجتنبوا الظن ، وكأنه شئ ماثل للعيان يمر عليه الإنسان ، فعلى العاقل أن يجتنبه تماما ، لأن بعض هذا الظن أي القليل منه إثم ، فﻷجل هذا القليل يترك الكثير ، ولو أن الناس أخذوا بهذا التوجيه واجتنبوا الظن _إلا فيما غلبت أدلته_ فلم يفكروا فيه ؛ لأراحوا و استراحوا.

 

🏻د.عويض العطوي ، كيف نتدبر القرآن.

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٦٩

🌴﴿اجتَنِبوا كَثيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعضَ الظَّنِّ إِثمٌ﴾[الحجرات: ١٢]

 

🔹 أكثر ما يُفسد الناس ظنون السوء بلا بيّنة، فنهى الله عن سوء الظنّ كله لشدّة الإفساد ببعضه

..[ عبدالعزيز الطريفي]

 

🔸 ‏بعضهم يطارد كل المعاني الجميلة بالشكوك ..

‏حتى إذا أحببت، هناك ألف تهمة تنتظرك !..[د. عبدالله بن بلقاسم]

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٧٠

🌴﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا۟﴾[الحجرات : ١٢]

 

وذلك أنه قد يقع له خاطر التهمة ابتداء ويريد أن يتجسس خبر ذلك ويبحث عنه، ويتبصر ويستمع لتحقق ما وقع له من تلك التهمة،،

فنهى النبي ﷺ عن ذلك. وإن شئت قلت: والذي يميز الظنون التي يجب اجتنابها عما سواها أن كل ما لم تعرف له أمارة صحيحة وسبب ظاهر كان حراما واجب الاجتناب.

 

💫تفسير القرطبي💫

🍃أفلا يتدبرون

 

٧١

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) 🌴[الحجرات 12]

 

أحسن ظنّك وعِش عفويتك تاركاً لحسادك إثم الظنون

 

فلك حسناتهم ويحملون من ذنوبك وعليهم إثم مايفترون

 

💫د. سعد البريك💫

 🍃أفلا يتدبرون

٧٢

 

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا} 🌴(الحجرات – 12)

 

كم هدمت الظنون السيئة من بيتٍ؟

وكم حطَّمت من قلبٍ؟

 

يعمد الواحد منَّا عند وجود أدنى شكٍّ بالتجسس أو الاختبار برسالة جوال أو بتدبير اتصال،

 

وهذا كله بنص القرآن محرَّم

(وَلَا تَجَسَّسُوا)،،

وفي الحديث: «وَلا تَحَسَّسُوا».

 

💫د. عصام العويد💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٧٣

 

﴿ وَلاَ يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ﴾[4].

 

وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي “الْأَذْكَار” عن الغيبة : ذِكْر الْمَرْء بِمَا يَكْرَههُ، سَوَاء كَانَ ذَلِكَ فِي بَدَن الشَّخْص، أَوْ دِينه، أَوْ دُنْيَاهُ، أَوْ نَفْسه، أَوْ خَلْقه، أَوْ خُلُقه، أَوْ مَاله، أَوْ وَالِده، أَوْ وَلَده، أَوْ زَوْجه، أَوْ خَادِمه، أَوْ ثَوْبه، أَوْ حَرَكَته، أَوْ طَلَاقَته، أَوْ عُبُوسَته، أَوْ غَيْر ذَلِكَ مِمَّا يَتَعَلَّق بِهِ، سَوَاء ذَكَرْته بِاللَّفْظِ أَوْ بِالْإِشَارَةِ وَالرَّمْز.

 

شبكــــــة الألوكـــــــــــــــــــة

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

 

 

الاجابات

 

🍂الســـــــــؤال الأول:املئى الفراغات التالية :

 

١سورة الحجرات سورة *مدنية* نزلت عام *الوفود* الذي تميز *بكثرة إقبال القبائل* ودخول الاسلام

 

٢• *امتحان* الايمان ان يتمكن الانسان من حرام يشتهيه فيتركه لله ..

 

٣• *الفاسق* هو من انحرف عن دينه وعقيدته ومروءته وضده *العدل*…

 

،،،،،،،،،،،،،،،—…

🍂الســـــــــؤال الثاني

 

قال تعالى :(واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر ..)

ما معنى طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في الاية ؟

 

أخذه برأيهم، وتنفيذه لما يريدونه منه.

 

والله الموفق..

 

 

٧٤

 

{  وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }

 

(أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ) 🌴(الحجرات – 12)

 

🔺 تــــــأمل كيف نَفَّر القرآن من الغيبة على أبلغ وجه،،

 

_⏪ إذ جعل المحبة متجهة إلى ما لا يميل إليه الطبع -وهو أكل لحم الميت،،_

وزاد الصورة شناعة أن جعل الميت إنسانًا، وأخًا لمن يأكله!

 

ولا يقارف ذلك إلا حيوان متوحش، لا يخضع لتشريع، ولا عهد له بتهذيب.

 

💫محمد الخضر حسين، موسوعة الأعمال الكاملة💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٧٥

 

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية

 

ومَن ظلم إنساناً فقذفه أو اغتابه أو شتمه ثم تاب قبِل الله توبته ، لكن إن عرف المظلومُ مكَّنه من أخذ حقه ، وإن قذفه أو اغتابه ولم يبلغه ففيه قولان للعلماء هما روايتان عن أحمد : أصحهما أنه لا يعلمه أني اغتبتك ، وقد قيل : بل يحسن إليه في غيبته كما أساء إليه في غيبته ؛ كما قال الحسن البصري : كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته .

 

“🌟مجموع الفتاوى ” ( 3 / 291 ) .

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

 

 

 

 

٧٦

 

*قال الآلوسى ما ملخصه:*

 

_وقد أخرج العلماء أشياء لا يكون لها حكم الغ_يبة، وتنحصر في ستة أسباب:

 

الأول: 🌟التظلم، إذ من حق المظلوم أن يشكو ظالمه إلى من تتوسم فيه إزالة هذا الظلم.

 

الثاني: 🌟الاستعانة على تغيير المنكر بذكره لمن يظن قدرته على إزالته.

 

الثالث: 🌟الاستفتاء، إذ يجوز للمستفتى أن يقول للمفتي: ظلمني فلان بكذا..

 

الرابع:🌟 تحذير المسلمين من الشر، كتجريح الشهود والرواة والمتصدين للإفتاء بغير علم.

 

الخامس: 🌟المجاهرون بالمعاصي وبارتكاب المنكرات، فإنه يجوز ذكرهم بما تجاهروا به..

 

السادس: 🌟التعريف باللقب الذي لا يقصد به الإساءة كالأعمش والأعرج .

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

 

 

_بانتظار تطبيق القراءة التفسيرية وطرح أسئلتكن ، وسنجيب على أسئلتكن قدر المستطاع

 

٧٧

 

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }(الحجرات – 13)

 

🔹ليس في كتاب الله آية واحدة يمدح فيها أحدًا بنسبه، ولا يذم أحدًا بنسبه،،

 

وإنما يمدح بالإيمان والتقوى، ويذم بالكفر والفسوق والعصيان.

 

💫ابن تيمية، مجموع الفتاوى💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٧٨

 

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا. ..”

 

قال الآلوسى:

_أى خلقناكم من آدم وحواء، فالكل سواء في ذلك، فلا وجه للتفاخر بالنسب، كما قال الشاعر:_

 

الناس في عالم التمثيل أكفاء

أبوهم آدم والأم حواء

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..

 

مستعينةً بالله أجيبي عمّا يلي مما ورد في تفسير *الوسيط* :

 

🖌السؤال الأول :

 

_أشار المفسر إلى أن هناك أنواعاً للظن؛ اذكريها مع بيان مثالٍ على كلٍ منها؟_

 

منه ما هو 1.واجب، 2. محرم، 3. مباح.

 

فالمحرم: كسوء الظن بالمسلم المستور الحال، الظاهر العدالة،

والظن الواجب يكون فيما تعبدنا الله- تعالى- بعلمه، ولم ينصب عليه دليلا قاطعا، فهنا يجب الظن للوصول إلى المعرفة الصحيحة، كقبول شهادة العدل، وتحرى القبلة..

والظن المباح مثلوا له بالشك في الصلاة حين استواء الطرفين

 

🖌السؤال الثاني :

 

_في التشبيه للغيبة مبالغات شتى أذكر ٢منها؟_

 

منها الاستفهام الذي معناه التقرير، ومنها: جعل ما هو الغاية في الكراهة موصولا بالمحبة، ومنها: إسناد الفعل إلى أحدكم، والإشعار بأن أحدا من الأحدين لا يحب ذلك، ومنها: أنه- سبحانه- لم يقتصر على تمثيل الاغتياب بأكل لحم الإنسان، وإنما جعله أخا، ومنها: أنه لم يقتصر على أكل لحم الأخ وإنما جعله ميتا..

 

 

٧٩

🌴﴿وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ﴾ [الحجرات : ١٣]

 

بين تعالى أنه جعلهم شعوبا وقبائل لأجل أن يتعارفوا؛؛

 

أي يعرف بعضهم بعضا ويتميز بعضهم عن بعض، لا لأجل أن يفتخر بعضهم على بعض ويتطاول عليه.

 

وذلك يدل على أن كون بعضهم أفضل من بعض وأكرم منه إنما يكون بسبب آخر غير الأنساب.

 

وقد بين الله ذلك هنا بقوله: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ)،

 

فاتضح من هذا أن الفضل والكرم إنما هو بتقوى الله لا بغيره من الانتساب إلى القبائل.

 

💫تفسير الشنقيطي💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٨٠

 

روى البخاري- بسنده- عن أبى هريرة قال: سئل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أى الناس أكرم؟ قال: «أكرمهم أتقاهم قالوا: ليس عن هذا نسألك قال: فأكرم الناس يوسف نبي الله، ابن خليل الله، قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: فعن معادن العرب تسألونى؟

قالوا: نعم. قال: فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا» .

 

_وروى مسلم عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم._

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

 

 

٨١

 

  • ° الأنساب للتعارف،
  • ° والدين للتقارب،

 

فالمسلم البعيد أحق بالولاية من الكافر القريب

 

(وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)🌴[الحجرات 13]

 

💫الشيخ عبدالعزيز الطريفي💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٨٢

 

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)

فالآية الكريمة تُبيِّن أنَّ خصائص الشُّعوب من شَكل وتضاريس بيئتها، ومنتجاتها الزراعيَّة، وثَرَواتها الباطنيَّة، ولغتها، وعاداتها تُشَكِّل هويَّتها، هذا التَّبايُن من أجل الشُّعوب لا من أجل العداوات وأن يقوم شَعب على أنقاض شَعب، ولكن لِتَعارفوا، فإذا اخْتصَّ شَعبٌ بِمَعرفة الله، نقَلَ هذه المعرفة لِبَقِيَّة الشُّعوب، فلذلك مُهِمَّة كلّ إنسان عرف الله أن ينقل هذه المعرفة….

 

🌹النابلسي

🍃أفلا يتدبرون

 

٨٣

جمعت وزارة الرسول صلى الله عليه وسلم رجالاً مسلمين .. من قبائل وأجناس وألوان شتى ..يملأ قلوبهم التوحيد .. ويجمعهم الإيمان والتقوى .._

كأبي بكر القرشي .. وعلي بن أبي طالب الهاشمي .. وبلال الحبشي .. وصهيب الرومي .. وسلمان الفارسي ..والغني كعثمان .. والفقير كعمار .. وأهل الثروة .. وأهل الصفة .. وغيرهم .

 

🌟إسلام سؤال وجواب

🍃أفلا يتدبرون

 

 

 

٨٣

 

(قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا )

 

يخبر تعالى عن مقالة الأعراب، الذين دخلوا في الإسلام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، دخولاً من غير بصيرة، ولا قيام بما يجب ويقتضيه الإيمان، أنهم ادعوا مع هذا وقالوا: آمنا أي: إيمانًا كاملاً، مستوفيًا لجميع أموره هذا موجب هذا الكلام، فأمر الله رسوله، أن يرد عليهم، فقال: { قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا } ..

 

السعدي🌟

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٨٤

 

قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا..

 

قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا ◄من الإيمان، وهو التصديق القلبي، والإذعان النفسي والعمل بما يقتضيه هذا الإيمان من طاعة لله- تعالى- ولرسوله صلّى الله عليه وسلّم.

 

وقوله: أَسْلَمْنا ◄من الإسلام بمعنى الاستسلام والانقياد الظاهري بالجوارح، دون أن يخالط الإيمان شغاف قلوبهم.

 

الوسيط

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٨٥

 

قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (14)

 

_إرشاد إلى دواء مرض قلوبهم بأنه ← إن يطيعوا الله ورسوله حَصل إيمانهم فإن مما أمر الله به على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بيان عقائد الإيمان بأن يقبلوا على التعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدة إقامتهم بالمدينة عوضاً عن الاشتغال بالمَنّ والتعريض بطلب الصدقات ._

 

🕯أين عاشور

 

🍃أفلا يتدبرون 🍃

 

 

٨٦

(قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا)🌴[الحجرات 14]

عندالاقتران

*الإيمان* العقائد الباطنة

*والإسلام* الشرائع الظاهرة

 

وعند الانفراد كلاهما يدل على الدين كله.

 

💫د.أحمد القاضي💫

🍃أفلا يتدبرون

 

٨٧

 

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا

 

إنما المؤمنون حـــــــــق الإيمان وأكمله ← هم الذين آمنوا بالله- تعالى- ورسوله صلّى الله عليه وسلّم ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا.

 

_أى: ← لم يدخل قلوبهم شيء من الريبة أو الشك فيما أخبرهم به نبيهم صلّى الله عليه وسلّم._

 

*وأتى- سبحانه- بثـــــــــم التي للتراخي ←* للتنبيه على أن نفى الريب عنهم ليس مقصورا على وقت إيمانهم فقط، بل هو مستمر بعد ذلك إلى نهاية آجالهم، فكأنه- سبحانه- يقول: إنهم آمنوا عن يقين، واستمر معهم هذا اليقين إلى النهاية.

 

الوسيط

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٨٨

 

*إلى من عاش مواسم الطاعة:*

 

تفقّد قلبك عند كل عبادة تتقرب بها إلى الله؛ خوفًا من أن يخالطها إعجاب أو منة بأن هذا منك فتهلك، فنعمة الله عليك ومنته بأن وفقك لهذه القربة، أعظم من أداءك لها!

 

(يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) 🌴(الحجرات – 17)

 

💫أ.د. ناصر العمر💫

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٨٩

 

*يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ* ..(١٧)

 

لقد منوا بالإسلام، وزعموا الإيمان. فجاءهم الرد أن لا يمنوا بالإسلام، وأن المنة لله عليهم لو صدقوا في دعوى الإيمان.

 

_◽ونحن نقف أمام هذا الرد، الذي يتضمن حقيقة ضخمة، يغفل عنها الكثيرون، وقد يغفل عنها بعض المؤمنين.._

 

إن الإيمان هو كبرى المنن التي ينعم بها الله على عبد من عباده في الأرض. إنه أكبر من منة الوجود الذي يمنحه الله ابتداء لهذا العبد وسائر ما يتعلق بالوجود من آلاء الرزق والصحة والحياة والمتاع.

 

*إنها المنة التي تجعل للوجود الإنساني حقيقة مميزة; وتجعل له في نظام الكون دورا أصيلا عظيما.*

(الظلال

 

🍃أفلا يتدبرون

٩٠

والحق أن هداية الله- تعالى- لعبده إلى الإيمان تعتبر منة منه- سبحانه- لا تدانيها منة، ونعمة لا تقاربها نعمة، وعطاء ساميا جليلا منه- تعالى- لا يساميه عطاء فله- عز وجل- الشكر الذي لا تحصيه عبارة على هذه النعمة، ونسأله- تعالى- أن يديمها علينا حتى نلقاه._

 

الوسيط

🍃أفلا يتدبرون

 

《《◈🎈◈》》

إجابة المسابقة 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..☆

 

مستعينةً بالله أجيبي عمّا يلي مما ورد في تفسير *الوسيـــــــــط* :

 

ــــــــــــ🎈ـــــــــــــــ

 

١اذكري سبب نزول الآية *”يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثى….. “* كما ذكرها المفسر؟

أن الرسول صلّى الله عليه وسلّم أمر بنى بياضة أن يزوجوا امرأة منهم لأبى هند- وكان حجاما للنبي صلّى الله عليه وسلّم فقالوا: يا رسول الله، نزوج بناتنا- موالينا- أى: عبيدنا، فأنزل الله- تعالى- هذه الآية .

___________________

 

٢أكملي الفراغ بالإجابة الصحيحة:

 

العدد الكثير من الناس وفي الغالب لهم أصل واحد هم *شعوب* والجزء منه يطلق عليهم *قبيلة*

 

 

٩١

 

مهما كان حماسك وحبك للمدعوين فليس من حقك أن تجعل الدعوة خطابا متسولا

قل لا تمنوا علي إسلامكم

 

♦ / عبد الله بلقاسم

 

🍃أفلا يتدبرون

 

 

٩٢

 

إذا عمر القلب بإرادة وجه الله والدار الآخرة استكثر أدنى تقدير يبديه من حوله تجاهه، فتراه ممتناً لأبسط اهتمام تبذله زوجته له، وخجولاً من أقل توقير يبديه أقرانه تجاهه، ألا ترى الله يقول عن هذا الصنف (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لانُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلاشُكُورًا)  [الإنسان: 9]

 

_وإذا شحن القلب بحظوظ النفس استقل كل حشمة يحيطه من حوله بها، ويتطلب فيمن حوله أن لاتنقطع إشادتهم وتنويههم بما قام به، لذا تراه دائم التذمر والنقمة ولمز من حوله بجحد فضائله، وينسى أنه يعمل العمل لنفع نفسه أصلاً، ألا ترى الله يقول عن هذا الصنف_(يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لاتَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ)  [الحجرات: 17]

 

موقع صيد🕯

 

فلنتنبه من الوقوع بمثل هذا وأن نطالب الآخرين بالثناء والتكريم مقابل إيماننا

 

🍃أفلا يتدبرون

 

٩٣

 

قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (16)

 

التي من جملتها، ما في القلوب من الإيمان والكفران، والبر والفجور، فإنه تعالى، يعلم ذلك كله، ويجازي عليه، إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر.

 

السعدي

 

🍃أفلا يتدبرون

دراسة سورة الحجرات

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *